MisterMauroValpo

CHILE: DOS DÉCADAS DE AUSENCIA POLÍTICA

2011-04-26T17:03:00.001-03:00

fuente: Revista online LA OTRA VOZ
http://www.laotravoz.cl/archives/15214

Según nuestro columnista el Gobierno está en estado de crisis. ¿Qué opina usted?

Por Felipe Pimentel Bravo

A propósito de las consecuencias generadas por el caso Kodama y la consiguiente renuncia de la ex Ministra de Vivienda y Urbanismo (Minvu) Magdalena Matte, que se suma a la bullada salida de la ex Intendenta Jacqueline Van Rysselberghe, la coalición gobernante está viviendo una de sus mayores crisis de legitimidad desde que asumió las riendas del Estado. El aumento de la desaprobación en la imagen presidencial, y con ello en la del gobierno mismo, y la insatisfactoria “reconstrucción” en materia social, podemos añadir los conocidos episodios del “sueldo reguleque” y del “puente que vale callampa”.

Es así como la derecha nacional ve con sorpresa y temor cómo los fantasmas que se creían exclusivos de la Concertación –la falta de unidad interna y la corrupción- comienzan a penar y ser recurrentes dentro de sus propias filas. La que pregona ser una “nueva forma de gobernar” ha demostrado ser incapaz de traspasar al plano público la imagen de eficiencia y éxito empresarial con la cual dirigen sus negocios privados, y por sobre todo, ha demostrado poseer los mismos vicios y cometer los mismos errores de la, ahora, bancada opositora.

Sin embargo y de manera paradojal, el gobierno de Piñera ha encontrado en la inmovilidad e incompetencia de la Concertación a un aliado político de facto, debido a que ésta última se encuentra malherida, sin proyecto, desunida, carente de líderes y desconectada de la base popular que en algún momento la llevó al poder.

A nivel social, las principales consecuencias de este escenario son el aumento en la deslegitimación de la política, ligado a una naturalización del orden económico, político y social que, aunque parezca contradictorio, es la “cancha ideal” para que la clase política consolide el proyecto neoliberal que inició hace más de treinta años.

De esta manera, cabe preguntarse si dicha deslegitimación y naturalización de “la” política en el “mundo social” es un efecto inesperado o si, por el contrario, es uno deseado por la élite gobernante. A este respecto me gustaría plantear que la falta de probidad en la administración del Estado no es la causa de la gran deslegitimación que la política tiene en la base popular, sino que es la consecuencia de un proceso político intencionado que constó de tres etapas características:

1) la ruptura de una matriz sociopolítica precedente.

2) el acuerdo (consenso) fundamental de la clase política en torno al modelo neoliberal.

3) la reducción de lo política a la mera administración del Estado.

Con la ruptura de una matriz sociopolítica, me refiero al proyecto represivo de separar de manera sistemática y abismante lo político de lo social. El proyecto buscó denostar “la” política encargándosela a un grupo de profesionales (los políticos), dejando “lo” social en las manos exclusivas de la “gente común”, pero ahora desprovista de todo contenido ideológico y político en su sentido más lato. Este proceso fue uno que constó de tres brazos distintos: uno armado (el Estado dictatorial de Pinochet, y luego el Estado inmovilizador de la Concertación), uno ideológico (el gremialismo) y uno regulador (el mercado, que desechó la noción ilustrada de que el bienestar se puede alcanzar a través de la organización social y generó la nueva conciencia de que aquél solamente se alcanza a través del consumo individual).

Esta nueva “casta” separada y diferenciada del resto de la sociedad, que llegó a conformarse como una verdadera clase (la “clase política”), poseyó una característica fundamental: elaboró un consenso en torno a aquellos aspectos más profundos de lo político… estuvo de acuerdo en el modelo económico a implementar (el neoliberalismo), en la institucionalidad política (democracia liberal y autoritaria), y en las normas que rigieron y siguen rigiendo a la sociedad (la Constitución del ’80). Precisamente por aquél acuerdo intraburgués, la nueva clase política no cuestionó el legado de la dictadura, y la distinción entre un bando y otro (Concertación y Alianza) comenzó a realizarse solamente en torno a quién demuestra ser capaz de administrar de mejor manera la herencia dictatorial.

Al separarse la clase política del resto de la sociedad, al poseer ésta el monopolio de “la” política, y al establecer el consenso fundamental en torno a un modelo, una institucionalidad y las normas que lo reproducen, se debió necesariamente reducir lo político a “la” política administrativa de los recursos estatales. Y ese es el profundo origen de la deslegitimación de la política en Chile. No los casos de corrupción ni la patente incapacidad política de un bando u otro. El origen de la deslegitimación parte desde el sentimiento más profundo del campo popular de que el orden político y sus administradores ya, por sí mismos, son incapaces de solucionar sus problemas verdaderos, hablan en un idioma distinto y poseen intereses diametralmente opuestos. Después de veinte años de democracia el orden político que nos rige ha demostrado no ser representativo y no preocuparse por las problemáticas de la mayoría de la población.

Por este motivo Pablo Longueira afirma, y de manera correcta, que estamos en presencia de un quinto gobierno de la centro-derecha. Por este motivo tanto la Concertación como la Derecha encuentran la premura de inventarse para sí mismos un “relato” creíble hacia la ciudadanía, que permita amalgamar sus logros administrativos en torno a un proyecto mayor. Por este motivo la oposición no hace política en torno a proyectos sino que la realiza solamente en torno a fiscalización, ya que a fin de año y ante las urnas, la pregunta que deberá resolver la ciudadanía es quién puede administrar mejor el modelo. Por esta razón hoy se está llevando a cabo una reducción aún mayor y que dice relación con el surgimiento de una tecnocracia estatal: si el problema es administrar mejor el modelo, ya no necesitamos políticos, ahora necesitamos técnicos.

Son esas circunstancias las que nos permiten explicar la actual deslegitimación. Se separó al ciudadano común de la posibilidad de hacer política, y la clase política actual no tuvo, ni tiene, mayores contradicciones internas. Durante veinte años lo político ha estado totalmente ausente de los debates públicos. Hay apariencia de debate político, pero no hay debate realmente. Es por esto que lo ocurrido con Magdalena Matte y Jacqueline Van Rysselberghe tiene una relevancia mayor. Si la administración lo es todo, la “nueva forma de gobernar” no ha demostrado ser superior a la antigua forma. Y es en este escenario en donde una problemática se abre como posibilidad: si la ciudadanía alguna vez pensó que el problema nacional era un problema de administración, es este el momento en donde debemos erradicar radicalmente aquel supuesto.

La solución a este problema por lo tanto no pasa por denostar “lo” político, sino que precisamente por la operación inversa… debemos traer “lo” político y “lo” ideológico de vuelta al debate público. El reencantamiento de lo político y su nueva legitimación, debe generarse a partir de una vuelta de lo político (en su sentido más lato) al escenario nacional. Pero, como la clase política ha demostrado poseer un consenso férreo, no será aquella la encargada de asumir esta labor. La vuelta de la discusión política es una labor que solamente puede llevar a cabo una nueva fuerza política crítica a un sistema perverso, que sea capaz de cuestionar al modelo económico y político desde sus propios fundamentos, y así romper el consenso establecido en la élite gobernante. Una vuelta del ciudadano común al ámbito político, un debate en torno a ideas políticas y en torno al disenso.

Nuestro trabajo hoy no es el de denostar la política y consumar la lógica implantada por el gremialismo de Guzmán. Nuestro trabajo es el de generar una nueva fuerza política, que de manera unitaria, sea capaz de disputar ideológica y políticamente el modelo actual creado por dicha “casta” de profesionales políticos, que ya en más de una ocasión, ha demostrado su radical fracaso a la hora de solucionar las verdaderas problemáticas de la sociedad.

Wikileaks y la batalla del ciberespacio

2010-12-03T15:05:00.001-03:00

Ángel Guerra Cabrera
La Jornada

La filtración por Wikileaks de más de un cuarto de millón de cables clasificados, cruzados durante más de 40 años entre el Departamento de Estado y sus misiones diplomáticas alrededor del mundo, ha hecho correr ya ríos de tinta de información y debate sobre el inaudito acontecimiento.

Una conclusión muy importante se refiere al potencial de las nuevas tecnologías para hacer posible lo que hasta hace dos décadas no era concebible sino como el muy improbable resultado de un sofisticado aparato de información integrado por múltiples redes de personal altamente profesional convenientemente insertado en todas las regiones geográficas del planeta por alguna de las dos superpotencias de entonces.

Otra, derivada de la primera, es la posibilidad que se abre de desnudar ante el mundo la conducta arrogante agresiva, injerencista, racista, criminal, en suma, del decadente y declinante imperio estadunidense.

Lo que está revelando Wikileaks hasta hoy –y esto es muy importante tomarlo en consideración– no son los cables intercambiados sobre la sucia materia operacional entre el cuartel general de la CIA, en Langley, y sus estaciones, con o sin fachada legal, dispersas por todo el mundo.

Por eso, en la mayor parte de los casos no se trata de información sobre acciones y tendencias que no conociéramos o no hubiésemos intuido ya, pero como ocurre con el golpe de Estado en Honduras, lo sustantivo es –verdadero monumento al cinismo– su calificación de ilegal e ilegítimo el informe a sus superiores por el embajador yanqui en Tegucigalpa.

Algo parecido ocurre con la campaña conspirativa y de descrédito internacional de Washington contra el presidente Hugo Chávez o la debilidad imperial ante la altanería de Israel pese a la dependencia de aquel de su ayuda militar y económica.

De la misma manera, la constatación reiterada hasta el infinito de los obsesivos designios estadunidenses contra Irán, catalogados por Fidel Castro y numerosos expertos en geopolítica como un camino que conduce irreversiblemente a una suicida guerra nuclear.

Entre las innumerables valoraciones sobre la trascendencia de la filtración de Wikileaks, recomiendo leer la muy medular y sintética escrita por la periodista cubana Rosa Miriam Elizalde, a quien considero una de las personas más calificadas en la actualidad sobre la batalla de ideas contra la dominación capitalista en el ciberespacio.

Por esa razón, citaré extensamente su texto titulado “Wikileaks humilla al Cibercomando”, publicado originalmente en la página web Cubadebate:

“El golpe es demoledor para la política imperial estadunidense, que había aprendido a convivir con los medios tradicionales, domesticándolos. Ahora estos saben que tienen que adaptarse a la nueva era del ciberespacio, con sus millones de fuentes autónomas de información, que han resultado ser una amenaza decisiva a la capacidad de silenciar en que se ha basado siempre la dominación.

“Lo que estamos presenciando es histórico y humillante para los halcones imperiales. Con su audaz trabajo de coordinación entre los medios tradicionales y los llamados sociales, Wikileaks ha ganado la primera gran batalla de la Era de la Información contra los mecanismos que en las últimas décadas han utilizado Estados Unidos y sus aliados gubernamentales y mediáticos para influir, controlar y coaccionar…

“Lo que ha desatado las alarmas en Washington es que Wikileaks demuestra que un pequeño grupo de periodistas e informáticos, utilizando hábilmente las nuevas tecnologías y maniobrando en las redes sociales y en las aguas turbias de la comunicación trasnacional, puede poner en jaque a la mayor superpotencia del mundo y a su súper ejército ciberespacial, con mil hackers, un presupuesto multimillonario y una abrumadora campaña de terror, para imponer en todo el mundo, con el pretexto de la ciberseguridad, la ciberguerra”.

Y ahora viene un planteamiento fundamental de Elizalde por su valor como conclusión práctica, que hace vislumbrar lo que podríamos catalogar de enjambre de nuevas guerrillas revolucionarias del ciberespacio, trocando por computadoras lo que en otras circunstancias fueron los fusiles.

“…ciertas claves que no debería desdeñar ninguna estrategia de resistencia: el conocimiento y apropiación de las nuevas tecnologías, el valor de la trasparencia informativa, el ciberespacio como ámbito de acciones tanto ofensivas como defensivas y las extraordinarias posibilidades del Internet como herramienta de lucha”.

Manifestacion de Prostesta hacia El Presidente de Chile en Francia

2010-10-21T22:24:00.002-03:00

COMUNICADO

COLECTIVO DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO MAPUCHE (Francia)

El Presidente de Chile en visita en Francia

Hoy, 19 de octubre, se realizó en Paris una manifestación de protesta con ocasión de la visita en Francia del Presidente chileno Sebastián Piñera. Esta iniciativa se efectuó en el lugar donde fue convocada la sexta gran manifestación de las Organizaciones Sindicales Francesas que exigen el retiro del proyecto gubernamental francés concerniendo las jubilaciones y pensiones.
Alrededor de 50 personas, respondiendo al llamado hecho por el Colectivo de Apoyo al Pueblo Mapuche, se hicieron presentes para expresar su desaprobación por esta visita e informar a la opinión pública francesa sobre Piñera y el sentido de su gira europea. Órganos de prensa y numerosos manifestantes se hicieron presentes para adquirir antecedentes de la iniciativa.
A través de banderolas, afiches y panfletos, durante seis horas, se entregó información:
- sobre la personalidad del Presidente chileno, el origen de su fortuna en la dictadura militar, la coalición que sostiene su gobierno y el impacto de la herencia pinochetista en la sociedad chilena. Asimismo, se explicó la recuperación inescrupulosa –por parte del Presidente chileno- del éxito en el rescate de los mineros de la mina San José de Copiapó y de la situación de los 300 mineros de dicha mina, quienes deberán esperar once meses… para recibir su pago.
- sobre el sentido de su viaje destinado a presentar Chile como un modelo de Estado de Derecho con el fin de atraer la inversiones extranjeras. Imagen del país, por lo demás, desmentida por la lucha reciente de los Mapuche.
- y sobre la situación de este Pueblo, en especial la reciente huelga de hambre de los presos políticos Mapuche, sus reivindicaciones y el estado actual de las promesas gubernamentales no garantizadas.
Se exigió, una vez más, la satisfacción de las reivindicaciones:
- El fin de la utilización de la Ley 18.134, conocida como ley antiterrorista.
- El fin de los juicios dobles- civil y militar- impuestos a los inculpados mapuches por supuestos delitos de carácter civil.
- La desmilitarización de los territorios mapuche.
- El reconocimiento de sus derechos medioambientales, sociales, culturales y políticos, de acuerdo con el Convenio 169 de la OIT, aprobado por el Congreso chileno y en vigencia desde septiembre 2009.
Y se hizo un nuevo llamado a la Solidaridad internacional como un elemento indispensable para contribuir a terminar con la desigualdad social y las múltiples violaciones de los Derechos Humanos en Chile.
COLECTIVO DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO MAPUCHE (Francia)

París, 19 de octubre de 2010.

Mapuches

2010-09-27T11:33:00.002-04:00

por Nacho Salgado

Mapuches from Nacho Salgado on Vimeo.

El fondo oculto del ayuno Mapuche

2010-09-26T22:55:00.000-04:00

Ziley Mora Penrose: Etnógrafo, investigador y consultor en procesos humanos

Acaso por las deudas del Bicentenario, el peligro de muerte o el monitoreo al instante de la noticia - quizá como en ningún otro momento - el ayuno mapuche nos interpela. Los 34 ayunantes no desean sólo salir de la prisión, sino que algo mucho más profundo: Instan a que Chile salga de su prisión, a que la sociedad y el estado chileno hagan ayuno.

La lucha del pueblo Mapuche no es sólo por reconocimiento constitucional, respeto a los tratados internacionales (como el de la O.I.T.), conservación de su lengua y cultura, marginación del desarrollo, tierras, autonomía, ni representación parlamentaria.

¿Qué es lo que hace 200 años el Estado y la sociedad chilena, no están viendo al momento de juzgar la cuestión mapuche? y ¿A qué responde el terror de Chile en relación a las acciones desplegadas por la causa mapuche y sus organizaciones?

Luego de casi ya 30 años de investigación y trato con la etnia, nos atemoriza comprobar la total validez del sencillo modo de vida de estos habitantes de la tierra. Sin embargo, esa sencillez esconde una complejidad ontológica y metafísica (si conociéramos los siete estados evolutivos del pellü o espíritu mapuche) Sólo es posible acceder a esta concepción del mundo a través de la renuncia al ego. Esa ideología, comandada por el terror al insondable saber que conlleva asumir la simple condición humana, despojada de sucedáneos de felicidad y de sustitutos de sentido que imperan en la sociedad chilena y occidental. Esa que en las prácticas, usos y artefactos de la modernidad, se nutre de “aguas de fantasía” que sólo le provoca más sed.

Es la existencia misma del pueblo mapuche, lo que nos aterroriza. Este dato de lo diverso y distinto puede implicar que el "yo" aculturizado, esté equivocado, y que es la pervivencia misma de la etnia -como cultura que subsiste con otros códigos y otros paradigmas frente al uso de recursos naturales y al sentido de la vida humana sobre la tierra - lo que constituye el terror de Chile.

Se trata del miedo a ver aquello que nos hace falta y que ningún deseo material puede calmar. Eto recae en la ausencia de un tipo de comprensión superior respecto a lo que somos como seres humanos, de una sabiduría para burlar a la muerte, escabullirnos de su poder y después reaparecer (capacidad que exhibieron grandes machis, y kimches como Kallfukura, Mangil Wenu, y otros) Dicho vacío sapiencial no puede ser llenado con los compromisos que impone la agenda productiva.

Lo que nos falta pareciera ser más poderoso que lo tenemos delante de nuestros ojos. Todos sabemos ésto, o al menos lo intuimos, máxime quienes aprendimos la formidable lección de los terremotos. El problema de la ausencia es muy difícil de soportar, por lo que en nuestra desesperación - en lugar de dialogar con la Mapu (la Madre Tierra) e indagar reflexivamente qué significa vivir en ella - preferimos crear leyes antiterroristas y encerrar a esos “pendencieros usurpadores de la propiedad privada”. Aclaremos que esto último no tiene nada que ver con alentar al desgobierno, ni menos descalificar el estado de derecho.

Lo cierto es que al pueblo Mapuche no se le está encerrando sólo en cárceles de Temuco, Cañete o de Malleco; sino que en nuestros supuestamente seguros cánones, ideas y prescripciones con fuerza de ley (dogmas) de lo que es la realidad, la civilización, el desarrollo o la justicia. Como sociedad, nos creemos superiores a ellos y a todo aquel que no haya sido suficientemente acreditado por Harvard, el Vaticano o el G-8 cuando sesiona en Davos.

Aquello invisible que somos e intuimos, es que ellos se guiaron por otro modelo de desarrollo, articulado de manera arónica con la pauta de las especies propias del bosque valdiviano.

Si como chilenos, no despertamos de las trampas que nos pone el "Ngenechen" (dios dominador y cazador de avestruces dormidas); no vamos a poder evolucionar hacia nuestro destino: la ruta que nos muestra el Repu Epew o Vía Láctea (lit. “el Camino de los relatos de los Grandes Hombres legendarios”) El hecho de aceptar lo anterior, nos resulta en extremo desafiante, por lo que inventamos Ministerios, Conadis, Subsecretarías y Programas entre varios otros endulcorantes de vida. Nuestra mente sólo acepta racionalizaciones y creencias europeas que nos mantienen tranquilos en conocido y lo obvio, pero no vaya a ser cosa que acabado este sopor, echemos de menos lo desconocido y sagrado.

Nuestra sociedad de mercado, intenta convencernos de que - fuera de algunas reformas legales para la seguridad social y uno que otro proyecto de inversión con tasas competitivas - no tendríamos carencias para este Bicentenario.

No obstante, nada tiene la capacidad de llenar el vacío ontológico que advertimos en nuestro interior. Así, somos nostros - la sociedad chilena - quienes necesitamos un ayuno de baratijas de modernidad, de iphones, de televisión digital, de automóviles, de farándula y de realitys obscenos (que ni siquiera perdonan el proceso iniciático y sagrado de los mineros bajo tierra)

No tuvimos suficiente con los 500 muertos, ni el derrumbamiento material del pasado terremoto. La enseñanza - si es que la hubo - duró poco. Esa enseñanza de la Madre Tierra (Tren-Treng) y de la Madre-Agua (Kay-Kay), que dejó claro que para "ser", no sirve apoyarse en el tener. Ahora bien, ¿Qué es lo que queda cuando se destrozan todas las ideas acomodaticias sobre la realidad?

Nuestros gobernantes se debiesen sumar al ayuno mapuche. Se trata de poner entre paréntesis sus causas y litigios, para despojarse de anaqueles mentales (códigos, proyectos, leyes y jurisprudencia) Esto a través del retiro hacia una gruta andina inaccesible de la Araucanía, tal como lo hacían ciertos kimches (sabios) en las kuramalal (cuevas de piedra) Estas últimas, verdaderos templos donde bajaban los espíritus antiguos para aconsejar y dotar de poder a los grandes longkos guerreros. Allí solos, escuchando el siseante sonido del viento o el brillo de las esferas celestes en la noche, de seguro que les bajaría en un peuma (sueño), les visitaría el don de Consejo y la iluminación, el Ad –Mapu ancestral, es decir “la Justicia de la tierra”, divinidad que reside en lo profundo de la quietud, al fondo de la noche de los sentidos perfectamente domeñados por el ayuno.

Por diversos motivos históricos, políticos o sociológicos; la antigua palabra de los comuneros indígenas no parece ser tan relevante para nuestra sociedad, sobre todo para cierta arrogante oligarquía centralista que desde Manuel Bulnes gobierna desde Santiago.

Si tomámos a uno de los mineros que permanecen bajo tierra - a uno sólo de los 33, porque la verdad no es democrática ni estadística (el 5 % mapuche de la población puede contener el secreto destino de todo Chile)- uno que no haya sido enfocado por ninguna camarita ni enviado saludos televisivos a sus familiares. Sólo a ese hombre - luego de tres meses en sagrado silencio, quietud, obscuridad y ayuno en el útero de la Madre Tierra - la Mapu o Pachamama le habrá revelado el misterio insondablemente infinito de su ser. Sólo ese nuevo Kallfukura, renacido de nuestro Copiapó, debería ser elevado como nuevo “Padre de la Patria”, porque su sabiduría sería suficiente para refundar nuestra polis chilena para los próximos mil años.

CARTA DE BERNARDO O´HIGGINS A LOS MAPUCHE

2010-09-07T03:49:00.000-04:00

La independencia de Chile de la corona de España no se logró entre pelucas y discursos el 18 de septiembre de 1810. Nuestra independencia se ganó en el campo de batalla en Maipú, el 5 de abril de 1818 (dicho sea de paso, fecha real para celebrar nuestro bicentenario). Y el escenario militar y social que dejó aquella batalla, fue suficientemente complejo como para suponer que aún pasaron algunos años para consolidar la mentada independencia.

Pero en fin. Un año después de la batalla de Maipú, concretamente en 1819, don Bernardo O´Higgins, en su calidad de Director Supremo de la Patria, ofreció una alianza formal a los pueblos de la Araucanía, reconociéndoles explícitamente su carácter de Estado.

Es una carta que, en general, la historia oficial de mi país suele ignorar.

Visto el menosprecio histórico con que nuestros gobiernos han tratado al pueblo mapuche, y la indiferencia que en la actualidad mostramos ante la huelga de hambre de 32 mapuche, es recomendable releer íntegramente dicha carta. Aquí, sólo rescato el fragmento final de aquella misiva, para testimoniar de cómo nuestra clase dominante ha remado hacia atrás en la historia, obnubilada por su afán de lucro:

“El Supremo Director del Estado a nuestros hermanos los habitantes de la frontera del Sud:

Me lleno de complacencia al considerar que hago estas proposiciones a unos hombres que aman su independencia como el mejor don del Cielo; que poseen un talento capaz de discernir las benéficas intenciones del pueblo chileno; y que aceptándolas, desmentirán el errado concepto de los europeos sobre su trato y costumbres.

Araucanos, cunchos, huilliches y todas las tribus indígenas australes: ya no os habla un Presidente que siendo sólo un siervo del rey de España afectaba sobre vosotros una superioridad ilimitada; os habla el jefe de un pueblo libre y soberano, que reconoce vuestra independencia, y está a punto a ratificar este reconocimiento por un acto público y solemne, firmando al mismo tiempo la gran Carta de nuestra alianza para presentarla al mundo como el muro inexpugnable de la libertad de nuestros Estados. Contestadme por el conducto del Gobernador Intendente de Concepción a quien he encargado trate este interesante negocio, y me avise de nuestra disposición para dar principio a las negociaciones. Entre tanto aceptad la consideración y afecto sincero con que desea ser vuestro verdadero amigo”.

Bernardo O´Higgins R.

SANTIAGO, Sábado 13 de Marzo de 1819.

El capitalismo tal cual es. Sobre los últimos acontecimientos en chile

2010-09-07T03:40:00.000-04:00

Posted on Septiembre 5, 2010 by Umberto Alarcon

33 mineros atrapados a 700 metros de profundidad en el norte. 15 procesados por el denominado “caso bombas”. Más de 30 presos políticos Mapuche en huelga de hambre. Es el sistema mostrándose tal cual es. No debiera sorprendernos, pero tampoco podemos –ni podremos- acostumbrarnos. Los obreros atrapados bajo tierra no constituyen un caso excepcional, ni en chile ni el mundo. Son el ejemplo más duro de una realidad cotidiana que condena a la mayoría a padecer las consecuencias de un trabajo alienado, realizado con el objetivo de mantener la continua acumulación de riquezas – la razón de ser del capital- de unos pocos. Obviamente, aparecerá todo el círculo circense de la prensa basura y la casta política, derramando frases huecas, de falsa buena voluntad, prometiendo ayuda y mejoras generales, buscando a “los culpables” de este “accidente”. Como si no fueran ellos mismos los responsables; quienes se afanan en mantener este sistema, que se reproduce continuamente gracias al sacrificio nuestro. Y para mantener el orden, este sistema capitalista, apoyándose en su órgano político en que consiste el Estado, precisa contener cualquier atisbo de cuestionamiento, de resistencia y/o potencial combate al mismo.

Es por ello que, al no tener manera de encontrar culpables por los diversos atentados a inmobiliaria privada (principalmente cajeros automáticos), que han dado lugar al manoseado “caso bombas”, éste elabora un absurdo montaje que criminaliza a personas por su identidad socio-política (anarquistas y agitadores sociales), entregando argumentos y “evidencia” que sólo la más estúpida y febril “mente” de un fiscal puede imaginar. Pero es que los mandamases necesitaban urgentemente de culpables; precisaban públicamente mostrarse – utilizando para ello la camarilla de periodistas serviles que conforman la gran parte de la prensa chilena (escrita, TV y radio)- como los guardianes del orden ciudadano y democrático (mismo orden, volvamos a insistir, que mantiene a 33 hermanos de clase sepultados bajo 700 metros). Y por si no bastara, como hace años el estado chileno lo viene haciendo (administrado ya sea por la concertación o por la coalición), se sigue reprimiendo brutalmente al pueblo Mapuche, que se resiste a entrar a formar parte del engranaje de la maquinaria capitalista y dejar sus tierras para el saqueo empresarial.

Esta represión, el estado la ha ejercido a través de hostigamiento judicial, montajes, militarización de las comunidades en conflicto, asesinatos a comuneros Mapuche y, como no, el encarcelamiento (masivo) de quienes luchan, sirviéndose para ello de la Ley Anti-terrorista, heredada de la dictadura pinochetista, amoldada esta según los requerimientos del empresariado/estado para castigar el cuestionamiento radical de este sistema asesino. Precisamente, con el principal objetivo de derogar esta nefasta ley, enmarcado en la lucha general del Pueblo Mapuche que lucha por su autonomía, más de 30 presos políticos, en distintas cárceles del Estado, han iniciado hace varias semanas una huelga de hambre, que ha sido ocultada criminalmente por la prensa e ignorada por el gobierno de turno. Este es el rostro del Capitalismo. El estado, fiel aparato político garante de la dominación de clases, administrado hoy por el multimillonario Piñera, sigue la senda trazada por la concertación, encontrando a lo más lastimeras “críticas” de parte de la pretendida izquierda.

Ante esta contundentemente clara ofensiva capitalista, ante esta demoledora cotidianidad de explotación impune en el trabajo alienante, nosotros/as, como clase explotada, no hemos podido sin embargo articular una respuesta efectiva. El conjunto del pueblo explotado y oprimido se halla superficialmente impregnado de ideología dominante (egoísta, individualista, competitivo con sus iguales, atemorizado, etc.), atomizado y en gran medida indiferente a todo, cuando no sea porque los medios oficiales le ordenan lo contrario (principalmente, ante alguna tragedia de la cual éstos buscan sacar provecho, mostrándose en lo posible algo “humanos”, por ejemplo interrumpiendo la programación de sus matinales con algún contacto de sus corresponsales en el norte, simulando sus conductores caras de sincero afligimiento, para pasar en pocos segundos a indicarnos, con la más amplia sonrisa, las bondades del producto que sus patrocinadores quieren vendernos; O para hacer “cruzadas” que reducen a caridad los retazos de solidaridad que el pueblo tiene, como en las soporíferas y a la vez histéricas teletones).

¿Nos debemos entonces tragar nuestra impotencia? ¿Debemos sucumbir ante los “hechos”? ¿Encerrarnos en una hedonista seudo-libertad individual que el sistema puede, en algunos casos, ofrecer (volcarse por entero en la familia, en la casa, el auto y en el sueño de una vejez a bordo de cruceros por el mundo), unirse al coro del reformismo lastimero o depositar nuestra fe en quizá que líder político, espiritual o del más allá? ¿Criticar desde algún oscuro rincón con la ira de quien se convence de que nada se puede hacer? ¿Nos sumamos al gran rebaño de la masa alienada? Creemos que no. Sabemos que no. Afirmamos que esto tiene un límite. Límite que precisamente se haya en la conciencia/actividad de quienes son el sustento de este sistema: El proletariado. Los/as explotados/as y oprimidos/as. Debemos enfatizar en el aspecto totalizante de la dominación capitalista, en la alienación global a que nos pretende someter. Pero si anteriormente hemos dicha que nuestra clase está *superficialmente* bañada de la ideología del capital, es porque realmente su integración no es total. Ya lo demostraron los hechos tras el terremoto en ciudades de la octava región: la idealización de ciudadanos completamente apegados a la legalidad se les desmoronó por todas partes cuando la población en masa saqueó todo gran centro comercial. Ese ciudadano que semanas antes había acudido a votar ordenadamente por Piñera, dando un “ejemplo internacional de comportamiento democrático”, de un momento a otro se encontraba rompiendo vitrinas y cargando cuanto pudiera. Por supuesto, aquello no es un fenómeno que podamos leer como una conciente revuelta proletaria. Aún en esos actos la ideología dominante se expresa. Pero no hay tal ciudadano-consumidor *completamente* sumiso. Se puede constatar un auge de movilizaciones populares, el desarrollo de luchas parciales de variados sectores, que comienzan a asustar a la clase dirigente. Nuestra confianza en un cambio radical de este sistema está en el desarrollo integral de estas luchas. En la transformación y superación de estas movilizaciones en un movimiento clasista y revolucionario. En esta tarea creemos que debemos hoy abocarnos, en la construcción de herramientas teórico-prácticas en el seno de la clase, rescatando en este sentido el aporte de las luchas históricas del pueblo, aquí y en todo el mundo. Es en ese desarrollo revolucionario en el cual las relaciones sociales que conforman el sistema capitalista se debilitan y destruyen.

Es en ese proceso en el que se construye el comunismo, la anarquía. Pero ello no dice que debamos dejar de lado las acciones solidarias con quienes son reprimidos hoy precisamente por formar parte de las respuestas radicales al capitalismo, ni tampoco hacia quienes diariamente padecen las consecuencias del trabajo alienante. Al contrario; necesariamente el proceso de conformación de la clase en sujeto revolucionario conciente comprende estas acciones. Contra la represión directa hacia hermanos de clase, debemos manifestar nuestra más clara solidaridad revolucionaria, entendida esta dentro de la acción integral que dará paso a la construcción comunista revolucionaria, al enfrentamiento directo contra el capital/estado y sus servidores. No hay accidentes laborales. Es terrorismo empresarial. Ellos son los terroristas, quienes hacen del terror una constante en nuestras sociedades. Pero estos terroristas comienzan a aterrorizarse. Démosles más motivos para ello.

Tercera Declaración Pública de Historiadores en Apoyo al Pueblo Mapuche

2010-09-07T03:17:00.000-04:00

Pueblos Originarios

Los historiadores e historiadoras que suscribimos esta declaración nos vemos, una vez más, en la obligación moral de denunciar la sistemática política represiva que el Estado de Chile despliega en contra del pueblo mapuche. Las comunidades mapuche que han levantado como principales demandas la restitución de sus tierras ancestrales, el respeto a su condición de nación y el reconocimiento a su autonomía política, enfrentan hoy día una triple ofensiva represiva.

En primer lugar, policial. El territorio de la Araucanía continúa fuertemente militarizado, las comunidades son allanadas periódicamente y en la mayoría de las circunstancias sus habitantes son objeto de golpes, insultos y acciones de amedrentamiento. Los comuneros han denunciado, incluso, que sus viviendas son destruidas y sus alimentos y enseres son arrojados al piso. El trato que la policía brinda a mujeres, ancianos y niños es vejatorio y humillante. El despliegue policial, además, se caracteriza por el uso abusivo deun sofisticado arsenal, que incluye, helicópteros artillados, vehículos blindados, armamento automático y gases tóxicos. En segundo lugar, los mapuche son objeto de una cuidadosamente orquestada ofensiva judicial. El Estado de Chile, a contrapelo de todos los tratados internacionales que ha suscrito, niega la existencia de un conflicto político en la Araucanía. En consecuencia, recurre a la legislación que dictara de manera espuria ladictadura militar (Ley 18.314 sobre conductas terroristas), para judicializar tanto las reivindicaciones como las movilizaciones del pueblo mapuche. Cabe señalar que 32 presos políticos mapuche se encuentran en huelga de hambre, en diferentes penales del sur del país, desde el 12 de julio de 2010. Este movimiento denuncia una serie de abusos e irregularidades de los cuales son objeto, entre las cuales destacan: torturas y vejámenes a los detenidos, montaje mañoso e ilegítimo de “pruebas” incriminatorias, uso de testigosencubiertos, doble procesamiento (tanto en tribunales de garantía como en tribunales militares) y solicitud por parte de las fiscalías de la aplicación de penas desmedidas en relación con los delitos que se les imputan. En el caso de Héctor Llaitul Carrillanca la Fiscalía de Cañete ha solicitado más 103 años de cárcel para el inculpado (sin contar los que está pidiendo la Justicia Militar). Cabe consignar que recientemente el cabo de carabinerosWalter Rodríguez, responsable del asesinato del weichafe Matías Catrileo, en la zona de Vilcún en enero de 2008, fue condenado por la Corte Marcial a 3 años y un día de prisión. No obstante, este mismo tribunal dispuso concederle al asesino el beneficio de la libertad vigilada. Irregularidades y discriminación son la constante en los proceso que se siguen contra los mapuche encarcelados. Por último, las comunidades mapuche enfrentan una ofensiva mediática. La mayoría de los grandes medios de comunicación del país, controlados por los mismos grupos económicos que depredan los recursos de la zona sur, no sólo han tendido un cerco de silencio en torno a las reivindicaciones de las comunidades en conflicto y a la larga huelga de hambre de los presos políticos mapuche; también han distorsionado groseramente el fondo y la forma de las movilizaciones y acciones de protesta que los mapuche han desplegado. La verdad irrefutable es que la violencia en la Araucanía ha sido protagonizada,fundamentalmente, por los aparatos de seguridad del Estado, mientras que las comunidades agredidas sólo han hecho uso (por lo demás con recursos operativos muy precarios), de su legítimo derecho a la autodefensa.
Convencidos de la necesidad de detener el accionar represivo del Estado en el sur de Chile y reconociendo el legítimo derecho de los pueblo originarios a la restitución de sus tierras usurpadas y a su autonomía social y política, los abajo firmantes convocamos a los historiadores, profesores de Historia y estudiantes de Historia, a manifestar públicamente estas denuncias el próximo martes 7 de septiembre, a las 12.00 horas en el frontis del Archivo Histórico Nacional. Santiago,
1 de septiembre de 2010.

LISTA DE FIRMANTES AL 1 DE SEPTIEMBRE DE 2010

Sergio Grez Toso, Universidad de Chile.Igor Goicovic Donoso, Director Magíster de Historia Universidad de Santiago de Chile.Josep Fontana, catedrático emérito de la Universitat Pompeu Fabra, Barcelona, Catalunya.Jorge Pinto Rodríguez, Universidad de la Frontera, Temuco.Florencia E. Mallon, University of Wisconsin, Estados Unidos.Julio Pinto Vallejos, Director Departamento de Historia, Universidad de Santiago de Chile.Mario Garcés Durán, Universidad Santiago de Chile, Director ECO Comunicaciones.Verónica Valdivia, Universidad Diego Portales.Alberto Díaz Araya, Jefe Carrera de Historia y Geografía Universidad de Tarapacá, Arica.Nelson Castro Flores, Jefe Carrera de Pedagogía y Licenciatura en Historia y Ciencias Sociales Universidadde Viña del Mar y profesor de la Universidad de Valparaíso.Alexis Meza Sánchez, Vicerrector Académico Universidad ARCIS.Claudio Barrientos, Director Escuela de Historia Universidad Diego Portales.Luis Castro C., Director Carrera de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales Universidad de Valparaíso.Pedro Rosas Aravena, Director Escuela de Historia y Ciencias Sociales, Universidad ARCIS.Rodrigo Ruz Zagal, Jefe Archivo Histórico Vicente Dagnino, Universidad de Tarapacá, Arica.Patrick Puigmal, Director del Programa de Estudios y Documentación en Ciencias Humanas (PEDCH) de la Universidad de Los Lagos.Carlos Gutiérrez P., Director Centro de Estudios Estratégicos.Carlos Molina Bustos, Ministerio de Salud, responsable de la investigación histórica de la Unidad de Patrimonio Cultural del Ministerio de Salud, Chile.Margarita Iglesias Saldaña, Directora de Relaciones Internacionales Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile.Sergio Guerra Vilaboy, Presidente de la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) y profesor de la Universidad de La Habana.Juan Guillermo Muñoz Correa, Universidad de Santiago de Chile.Pedro Bravo Elizondo, Wichita State University, Kansas, Estados Unidos.Francisco Peña Torres, Université Paris I, Panthéon- Sorbonne, Francia.Carlos Contreras Painemal, Frei Universitaat, Berlín, Alemania.Jorge Magasich, Institut des Hautes Études des Communications Sociales, Bruselas, Bélgica.José del Pozo, Université de Québec à Montreal, Canadá.Augusto Samaniego Mesías, Universidad de Santiago de Chile.Pablo Artaza Barrios, Universidad de Chile.Pablo Aravena Núñez, Universidad de Valparaíso.María Olga Ruiz Cabello, Universidad de Chile.Claudia Zapata, Universidad de Chile.Marcela A. E. Cubillos Poblete, Universidad de La Serena.Miguel Urrutia, Universidad de Chile.Patricio Rivera Olguín, Universidad Arturo Prat, Iquique.Rodrigo Sánchez Edmonson, Universidad de Chile.Enrique Fernández Darraz, Universidad Alberto Hurtado.Jaime Massardo, Universidad de Valparaíso.César Leyton Robinson, Universidad de Chile.Ángela Vergara Marshall, California State University, Los Angeles, Estados Unidos.Carlos Ruiz Rodríguez, Universidad de Santiago de Chile.Robert Austin, University of Melbourne, Australia.Ernesto Bohoslavsky, Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET, Argentina.César Cerda Albarracín, Universidad Tecnológica Metropolitana.Luis Corvalán Márquez, Universidad de Valparaíso.Susana Bandieri, Universidad Nacional del Comahue/CONICET, Neuquén, Argentina.Daniel Palma, Universidad ARCIS.Luis Galdames Rosas, Universidad de Tarapacá, Arica.José Miguel Castillo Mora, historiador y concejal de Yecla (Murcia) España.Fabio Moraga Valle, Universidad Autónoma de México, México.Ernesto Bohoslavsky, Universidad Nacional de General Sarmiento/CONICET, Argentina.Andrea Riedemann Fuentes, Universidad Libre de Berlín, Alemania.Alberto Harambour Ross, Universidad Diego Portales.Leonardo León Solís, Universidad de Chile.Alfredo Lastra Norambuena, Universidad Arturo Prat, Santiago.Nicolás Iñigo Carrera, Universidad de Buenos Aires.Rolando Álvarez, Universidad de Santiago de Chile y Universidad ARCIS.Iván Ljubetic Vargas, Centro de Extensión Luis Emilio Recabarren.Jody Pavilack, University of Montana, Estados Unidos.Carlos Mondaca Rojas, Universidad de Tarapacá, Arica.Pedro Canales Tapia, Universidad Pedro de Valdivia, La Serena.María Eugenia Albornoz, Université de Lille III, Francia.Claudio Pérez Silva, Universidad Academia de Humanismo Cristiano.Francis Goicovich, Universidad de Chile.César Cerda Albarracín, Universidad Tecnológica Metropolitana.Milton Godoy Orellana, Universidad Academia de Humanismo Cristiano.Marcelo Mella, Universidad de Santiago de Chile.Manuel Fernández Gaete, Universidad Academia de Humanismo Cristiano.Sean Purdy, Universidade São Paulo, Brasil.Yvette Lozoya López, Universidad de Santiago de Chile.Maria Paula Nascimento Araujo, Universidade Federal do Rio do Janeiro, Brasil.Horacio Tarcus, Universidad Nacional de San Martín, Argentina.Eliana Ceriani Bórquez, Universidad de Valparaíso.Eduardo Arias Nilo, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.Mário Maestri, Universidade de Passo Fundo, Rio Grande do Sul, Brasil.Franck Gaudichaud, Université Stendhal - Grenoble 3, Francia.Claudio Díaz Pérez, Universidad de Valparaíso.Salvador E. Morales Pérez, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México.Robson Laverdi, Universidade Estadual do Oeste do Paraná, Brasil.Geni Rosa Duarte, acadêmica Universidade Estadual do Oeste do Paraná, Brasil.Dina V. Picotti C., Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina.Karen Alfaro Monsalve, Universidad Austral de Chile.Viviana Gallardo P., Universidad Academia de Humanismo Cristiano.Jorge Cernadas, Universidad de Buenos Aires y Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina.Marcos Fábio Freire Montysuma, Universidade Federal de Santa Catarina/Brrasil, Tesoureiro da Associação Brasileira de História Oral, Brasil.Steven S. Volk, Professor of History Oberlin College, Oberlin, Ohaio, Estados Unidos.Cristina Moyano Barahona, Universidad de Santiago de Chile.Sean Purdy, Universidade de São Paulo, Brasil.Fanny Barrientos Cruzatt, Universidad de Tarapacá.María Graciela León Matamoros, Universidad Jaume I Castellón, España.Eduardo Arias Nilo, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación.Margaret Power, Illinois Institute of Technology, Chicago, Estados Unidos.Ariel Arnal, Academia de Historia de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, México.Miguel Valderrama, Universidad ARCIS.Guadalupe Álvarez de Araya, Universidad de Chile.Centro de Estudios Latinoamericanos (CELA) "Justo Arosemena", Panamá.Wilda Celia Western, Universidad Autónoma de la Ciudad de México.Carmen González Martínez, Profesora Titular de Historia, Universidad de Murcia, España.Marisol Videla, Universidad ARCIS.Gabriela Domecq, Universidad Nacional de General Sarmiento. Argentina.Maximiliano Juan Pedrazzini, Universidad Nacional de Misiones. Argentina.Lorena del Canto Flores, Universidad Bolivariana, sede Iquique.Consuelo Figueroa, Universidad Diego Portales.Danny Ahumada Vargas, Universidad de Santiago de Chile.José Luis Cifuentes Toledo, profesor de Historia, Magíster de Historia y Ciencias Sociales.Walter Delrio, Universidad Nacional de Rosario/CONICET, Argentina.Myriam Olguín Tenorio, Universidad Cardenal Silva Henríquez y ECO Comunicaciones.Marcos Fernández Labbé, Universidad Alberto Hurtado.María Cristina Satlari, Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina.Germán Adolfo Morong Reyes, Doctor © en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile.Paola A. Ligasacchi, Doctora © en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile.Emilio Gonzalez, Universidade Tecnológica Federal do Paraná, Brasil.Mónica Gatica, Universidad Nacional de la Patagonia, sede Trelew, Argentina.Marcos Fábio Freire Montysuma, CFH / Universidade Federale Santa Catarina, Brasil.Rubén Isidoro Kotler, Universidad Nacional de Tucumán - Asociación de Historia Oral de la RepúblicaArgentina.Ana T. Fanchin, Universidad Nacional de San Juan, Argentina.Marcela Morales Llaña, Doctora © en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile.Valeria Sonia Wainer, Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina.Lucía Valencia, Universidad de Santiago de Chile.Robson Laverdi, Universidade Estadual do Oeste do Paraná, Brasil.Cristina Viano, Universidad Nacional de Rosario, Argentina.Gustavo Bassin, Instituto Superior de Formación Docente 9-001 "Gral. San Martin". Mendoza. Argentina.Carolina Andaur, Dra. © El Colegio de México, México.Robinson Silva Hidalgo, Doctor © en Historia, Universitat de Barcelona, Catalunya.Ricardo López, Doctor © de Estudios Latinoamericanos Universidad de Chile.Claudia Rojas Mira, Doctora © en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile.Sandra Castillo Soto, Magíster © en Historia, Universidad de Santiago de Chile.Francisca Giner Mellado, Magíster © en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile.Isidora Sáez Rosenkranz, Magíster © en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile.Claudia Videla Sotomayor, Magister © en Historia, Universidad de Chile.Andrea Mella Azabache, Magister © en Historia, Universidad de Chile.Everaldo de Oliveira Andrade, Universidade Guarulhos - São Paulo, Brasil.Alondra Peirano Iglesias, profesora ayudante del Centro de Estudios Interdisciplinarios Uruguayos (CEIU),Universidad de la República, Montevideo, Uruguay.Federico Iglesias, Becario de Docencia de la materia Historia del pensamiento latinoamericano y argentino, Instituto del Desarrollo Humano de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina.Alejandro Brito Peña, Universidad de Concepción.Carolina González Undurraga, Universidad de Chile.Renato Hamel Alonso, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Fernanda Del Río Ortiz, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Julián Suzarte Galvez, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Enrique Riobó Pezoa, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Nicolás Sazo Arratia, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Gonzalo Aravena Hermosilla, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Nicolás Penna Vizcaya, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Cinthia Vargas Leiva, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Carlos Rojas Sancristoful, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Soledad Álamos Fuenzalida, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Sebastián Rico Díaz, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Elena Romero Pérez, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Andrés Rojas Böttner, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Juan Maureira Moreno, Corporación Chilena de Estudios Históricos.Sebastián Leiva Flores, Universidad ARCIS y Universidad de Santiago de ChileAlberto J. Guillón Abao, Universidad de Cádiz, España.Carolina González Undurraga, Universidad de Chile.Michael Reynolds, Universidad de Chile.Carolina Figueroa Cerna, Universidad de Valparaíso.Claudio Robles Ortiz, Universidad Austral, Valdivia.Clara E. Lida, Centro de Estudios Históricos, El Colegio de México, México.Raul Fradkin, Universidad de Buenos Aires, Argentina.

La cuestión social en Chile editorial del diario chileno el mostrador

2010-08-17T00:35:00.002-04:00

13 de Agosto de 2010
Editorial: La cuestión social en Chile

El drama de los mineros atrapados en una mina en la III Región y cuyo rescate mantiene en vilo a todo el país, ha hecho aparecer, una vez más en la historia nacional, el fantasma de la llamada cuestión social.

Tal como ocurrió a las puertas del Primer Centenario, la acumulación de tensiones provenientes de la brecha de la desigualdad hace emerger, aunque todavía de manera incipiente, condiciones sociales para una reacción insidiosa y desestabilizadora de la paz social.

Lo de Atacama es un punto más en una cadena de situaciones que se han producido también en otros ámbitos durante toda la última década. Precariedad de vivienda y marginalidad en los centros urbanos; desvalorización de la educación como mecanismo de equilibrio y movilidad social; indefensión frente a las empresas en materia de servicios públicos básicos; inestabilidad en los mercados laborales; creciente violencia urbana juvenil; abandono de la tercera edad. Al mismo tiempo que el país experimentaba, de manera sostenida, el período más largo y de mayor crecimiento económico en su historia.

Muchos efectos de estos problemas han sido mitigados, retardados o, incluso, contenidos, por las políticas aplicadas. Pero en lo esencial, como el centro de la atención privilegió los equilibrios macroeconómicos y el crecimiento, los residuos de la desigualdad han ido corroyendo de manera larvada todo el tejido social.

Tal como los libros de historia nacional describen como se produjo la cuestión social entre 1890 y 1910, hoy parece reeditarse en el Chile del Segundo Centenario. Un choque brutal entre un crecimiento económico que genera grandes fortunas, y que permiten al Estado desarrollar una vasta red de obras públicas y un país con una apariencia de modernidad sustentable, mientras una parte importante de la población no recibe los beneficios del progreso económico y retrocede a niveles graves de precariedad y desprotección social. Sin un Estado que cumpla adecuadamente su papel social de garante de la equidad y el bien común.

El economista Patricio Meller, en un lúcido, y poco leído, artículo publicado en la revista Perspectivas del Departamento de Ingeniería Industrial de la Universidad de Chile, (octubre de 1999), plantea que el tema ha estado presente en el debate chileno desde el siglo XIX. Y cita en la introducción algunos párrafos de Valentín Letelier, de perfecta actualidad: “qué es lo que necesitan los grandes para explotar a los chicos, los fuertes a los débiles, los empresarios a los obreros, los hacendados a los inquilinos, los ricos a los pobres? Sólo una cosa: libertad, o sea la garantía de que el Estado no intervendrá en la lucha por la existencia para alterar el resultado final en favor de los desvalidos. Eso es lo que el sistema de libre mercado da a los más poderosos” “¿Y cómo ayudar a los más desvalidos a mejorar su situación? Se requiere de la protección del Estado para que posibilite la igualdad de oportunidades en un mundo de desiguales: “no hay desigualdad mayor que la de aplicar un mismo derecho a los que de hecho son desiguales”. “la política no es el arte de establecer un sistema de libre mercado; es el arte de satisfacer necesidades sociales”

El juicio de Valentín Letelier, de 1896, declaradamente laico y progresista, interpela a la elite gobernante de la época.

Hubo también una llamada de atención proveniente del mundo conservador y religioso. La Iglesia Católica con la Encíclica Rerum Novarum (De las cosas nuevas) en 1891, se refiere por primera vez a las condiciones y problemas de las clases trabajadoras. Esa posición aún tibia posteriormente iría evolucionando hacia una doctrina social de la Iglesia Católica.

En la actualidad hemos visto diferentes planteamientos y debates sobre salario ético, protección social, ingreso ético familiar, motivados por movilizaciones sociales fuertes, que demuestran, al menos aparentemente, que las elites estarían sensibilizadas para generar un freno al deterioro. Pero en la práctica no se avanza mucho.

Es evidente que la situación actual no es solo producto de la ambición económica de empresarios inescrupulosos o de un capitalismo desbordado. Como tampoco la existencia de un Estado precario, sin capacidad de generar condiciones de equilibrio y controlar los desbordes de legalidad, es culpa de la Dictadura militar de los años 70 y 80 del siglo pasado.

Si bien ellos son datos fuertes del escenario, nada excusa la falta de voluntad de la Concertación, durante veinte años, para introducir controles de calidad y legalidad en las políticas, dependientes solo de sus facultades administrativas. Especialmente en materia de vivienda y barrios, en los mercados laborales, o en el control regulatorio de los servicios básicos.

Cuando durante el Gobierno de Ricardo Lagos se generó una presión empresarial por lo que se denominó excesos de control de la Dirección del Trabajo, dirigida entonces por la socialista María Ester Feres, fue un ministro de su mismo partido, Ricardo Solari, quien tuvo una ambigua actitud en el tema y estuvo de acuerdo con su remoción.

Los excesos de control eran acciones orientadas, precisamente, a controlar situaciones como las que hoy lamentamos en la mina de Atacama.

Resulta preocupante que ante los síntomas que se perciben de emergencia de una cuestión social nuevamente en el país, la elite política se muestre poco perspicaz e incapaz de asumir responsabilidades compartidas en el hecho y se oriente, de manera ciega, a una política orientada por el síndrome del enemigo

Sería lamentable además que, como corolario del Segundo Centenario, el paradigma de la cooperación público privada lucido con orgullo como base del crecimiento económico del país, terminara en una muestra de que el mercado no solo es cruel, como dijo un Presidente de la Concertación, sino que si va acompañado de un lucro sin control, termina desintegrando la sociedad.

25 DIAS EN HUELGA DE HAMBRE 31 PRESOS POLITICOS MAPUCHE

2010-08-07T23:31:00.000-04:00

Segundo Comunicado Familiares de los Presos Políticos Mapuche en Huelga de Hambre

Nosotros la Coordinación de Familiares de los PPM en huelga de hambre, comunicamos a nuestro Pueblo Nación Mapuche, al Pueblo chileno y a la Comunidad Internacional lo siguiente:

1.- Que el día Sábado 31 de Julio hemos realizado en Temuco la segunda reunión de Coordinación de la huelga de hambre, a la cual asistieron los representantes de los PPM de Valdivia, Temuco, Angol y Concepción. Acudiendo posteriormente a visitar a nuestros hermanos encarcelados en Temuco masivamente.

2.- Que en dicha reunión se ratificaron los voceros y voceras de cada colectivo de PPM, quienes tienen el respaldo y la confianza de los hermanos en huelga de hambre, quienes son:

Valdivia : Mónica Raillanca fono 9-4962337

Angol : Jorge Huenchullan fono 8-3105223

Rodrigo Curipan fono 8-3104683

Temuco : Eric Millan fono 8-7805676

María Tralcal fono 9-1912384

Concepción : Juana Reiman fono 9-1938729

Natividad LLanquileo fono 8-46335 89

3.- Que en dicha instancia se acordaron las siguientes medidas y actividades:

* Exigir el traslado inmediato de nuestro hermano Andrés Gutiérrez Coña, desde la cárcel de Valdivia a Temuco, por la distancia y el gasto económico que le significa a sus familires trasladarse cada vez que lo visitan. En estos momentos particularmente presenta grandes dificultades para llevar adelante su huelga de hambre debido al aislamiento y las restricciones impuestas por las autoridades de la Cárcel Concesionada quienes impiden el ingreso de lawen (Hierbas medicinales) y otros artículos.

* 11-08-10: Reunión en el Congreso con la Comisión de DDHH de la Cámara de Diputados, para la cual viajaran los familiares en representación de los PPM en huelga de hambre.

* 12-08-10: Reunión con Organizaciones Políticas, Sociales y diversas personalidades para la conformación de un Frente Amplio por la Libertad de los PPM a nivel nacional, en Santiago.

* 18-08-10: Llamado a la Segunda Jornada de Movilización Nacional e Internacional por la libertad de los PPM en Huelga de Hambre.

4. Hacemos un llamado a visitar masivamente a los PPM en huelga de hambre y a sumarse a las jornadas de movilización convocadas desde esta instancia.

Días y horarios de visita:

Valdivia : Miércoles de 9:30 a 12:00 y viernes de14:00 a 16:30

Avda. Picarte n° 4.100

Temuco : Miércoles y Sábado de 14 a 16: 30 hrs.

Balmaceda # 450

Angol : Lunes, Miércoles y Sábado de 10 a 12:00

Los Confines S/N

Concepción : Lunes 13 a 16:30 y Sábado por medio de 11 a 16:30 hrs.

Camino Concepción a Penco S/N , lote B1, El Manzano

Lebu : Lunes, Jueves y Domingo de 10:30 a 12:00

Calle Pérez N° 775

5- Informamos y celebramos la caída de dos montajes en contra de nuestra gente, el primero de ellos el juicio de Luis Tralcal , quien fue acusado de “Incendio Terrorista” en el año 2006, tras una semana de juicio y en huelga de hambre, se le absuelve de los cargos por falta de pruebas.

El otro montaje judicial es el de Vania Queipul de 15 años quien fue absuelta de los cargos de “Desordenes Públicos” en Collipulli.

6- Denunciamos las medidas restrictivas de Gendarmería a las visitas de los PPM en huelga de hambre, situación que nuevamente ocurrió, esta vez en Temuco, quienes exigieron un "enrolamiento" de cada una de las visitas en cada penal , es decir, dejando identificado a que PPM se viene a visitar. Cabe señalar que la norma indica que sólo es necesario un enrolamiento a nivel nacional y que interpretamos esta acción de Gendarmería de Temuco como un acto de hostigamiento hacia las visitas de los PPM.

Desmentimos categóricamente el montaje fotográfico llevado a cabo por el Tte. Muñoz en el Diario Austral quien insinúo que los hermanos de Temuco estarían comiendo durante su huelga, esta acción es sólo una forma de ensuciar la movilización, dicho Tte. fue trasladado a Victoria y Gendarmería mantiene un sumario interno, debido a dicho incidente los 13 huelguistas de Temuco desde el jueves 29 de Julio, se han negado a responder la lista y a la evaluación medica que proporcionaba Gendarmería, desde dicha fecha se encuentran en la misma situación los 10 huelguistas de Angol, por el constante hostigamiento y los sucesivos allanamientos de Gendarmeria durante las últimas semanas.

Anexamos listado de los 31 PPM en Huelga de Hambre .

LISTADO PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE EN HUELGA DE HAMBRE
INFORMACIÓN SUJETA A MODIFICACIONES

C.C.P DE TEMUCO (desde el 12 de julio 2010)

1. Mauricio Waikilao Waikilao,
Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko
Prisión preventiva desde el 5 de febrero del 2009.
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
2. Luís Sergio Tralcal Quidel
Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko
Prisión preventiva desde el 5 de agosto del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
3. Pablo Canio Tralcal,
Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko
Prisión preventiva desde el 27 de octubre del 200.
Ley antiterrorista
4. Pedro Cheuque
Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko
Prisión preventiva desde el 25 de octubre del 2009
Ley antiterrorista
5. Sergio Catrilaf
Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko
Prisión preventiva desde el 25 de octubre del 2009
Ley antiterrorista
6. Daniel Canio Tralcal
Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko
Prisión preventiva desde el 27 de octubre del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
7. Ángel Reyes Cayupan
Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko
Prisión preventiva desde el 28 de noviembre del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
8. Jorge Cayupan Ñirripil
Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko
Prisión preventiva desde el 12 de febrero del 2010
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
9. Francisco Cayupan Ñirripil
Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko
Prisión preventiva desde el 13 de marzo del 2010
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
10. Elvis Millán Colicheu
Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko
Prisión preventiva desde el 3 de diciembre del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
11. Eliseo Ñirripil
Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko
Prisión preventiva desde el 17 de enero del 2010
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
12. Marco Millanao Mariñan
Comunidad Pascual Coña, Lleu Lleu
Prisión preventiva desde el 15 de agosto del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
13. Claudio Sánchez Lorca
Red de apoyo de Temuco
Prisión preventiva desde el 25 de octubre del 2009.
Ley antiterrorista

C. P. CONCEPCION EL MANZANO (desde el 12 de julio 2010)
14. Ramón LLanquielo Pilquiman,
Comunidad Puerto Choque, Tirua,
Prisión preventiva desde el 11 de abril del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado justicia militar y civil
15. Luis Menares Chanilao,
Comunidad Nalcahue- Chol Chol
Prisión preventiva desde el 11 de abril del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado justicia militar y civil
16. José Huenuche Reiman,
Comunidad Puerto Choque, Tirua
Prisión preventiva desde el 11 de abril del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado justicia militar y civil
17. Héctor Llaitul Carrillanca,
Sector San Ramón, Tirua
Prisión preventiva desde el 15 de julio del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado justicia militar y civil
- Procesado por mas de una causa
18. Jonathan Huillical Mendez,
Sector Lonquimay

Prisión preventiva desde el 14 de abril de 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado justicia militar y civil
C.P. DE VALDIVIA (desde el 19 de julio 2010)
19. Andrés Gutiérrez Coña,
Comunidad Cristóbal Relmul, Nueva Imperial
Prisión preventiva desde el 5 de marzo del 2009
Ley antiterrorista
C.D.P. DE ANGOL
20. Waikilaf Cadin Kalfunao, Desde el miércoles 21 de Julio
Comunidad Juan Paillalef, Cunco

Prisión preventiva desde el 13 de mayo del 2010
Infracción a la Ley de armas
21. Victor Llanquileo P
Desde el miércoles 21 de Julio
Comunidad Puerto Choque, Tirua

Prisión preventiva desde el 26 de noviembre del 2009.
Ley antiterrorista
Desde el lunes 26 de Julio

22. Víctor Hugo Queipul Millanao
Comunidad Autónoma Temucuicui.
Prisión preventiva desde el 15 de octubre del 2009
Ley antiterrorista
23. José Eugenio Queipul Huaiquil
Comunidad Autónoma Temucuicui.
Prisión preventiva desde el 17 de octubre del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa
24. Camilo Tori Quillanao
Comunidad Autónoma Temucuicui.
Prisión preventiva desde el 15 de octubre del 2009
Ley antiterrorista
25. Felipe Ricardo Huenchullan Cayul
Comunidad Autónoma Temucuicui.
Prisión preventiva desde el 15 de octubre del 2009
Ley antiterrorista
26. Lorenzo Alex Curipan Levipan
Comunidad Mapuche Rankilko.
Detenido el 26 de octubre del 2009
Condenado el 21 de julio del 2010 a 5 años por incendio a Fundo El Carmen, (sept. 2009)
27. Fernando Enrique Millacheo Marin
Comunidad José Millacheo de Newen Mapu-Chequenco.
Prisión preventiva desde el 10 de junio del 2010

28. José Guillermo Millacheo Marin
Comunidad José Millacheo de Newen Mapu-Chequenco.
Prisión preventiva desde el 10 de junio del 2010

29. Eduardo Oses Moreno
Simpatizante y amigo de la causa Mapuche.
Prisión preventivadesde el 6 de Sept. del 2009

C.D.P. DE LEBU (Desde el jueves 29 de Julio)
30. Carlos Muñoz Huenuman
Comunidad Venancio Ñeguey de Choque, Tirúa
Prisión preventiva desde el 8 de abril del 2009
Ley antiterrorista
31. Eduardo César Painemil Peña
Comunidad Huentelolen, Cañete
Prisión preventiva desde el 15 de agosto del 2009
- Ley antiterrorista
- Procesado por mas de una causa

Coordinación de Familiares de Presos Políticos Mapuche en huelga de hambre.
COOAMS
Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche de Santiago
http:// agrupacionmapuchekilapan. blogspot.com/

En facebook
Coordinación Organizaciones Mapuche Santiago

Kaskivano - Villa Francia

2010-07-04T01:59:00.000-04:00

Jose Saramago

2010-06-22T17:24:00.001-04:00

El Nobel de Literatura portugués deja obras tan importantes como Ensayo sobre la ceguera, Memorial del convento o El Evangelio según Jesucristo

Pasó una noche tranquila, desayunó con tranquilidad, mantuvo una conversación con su esposa y comenzó a sentirse mal. "Murió acompañado de su familia, despidiéndose de una forma serena y plácida".

El escritor portugués José Saramago, premio Nobel de Literatura en 1998, ha fallecido en su vivienda de Lanzarote (Canarias) a los 87 años, víctima de una neumonía crónica.

El prolífico autor, cuya delicada salud hizo temer por su vida hace un par de años, publicó a finales de 2009 su última novela, Caín , una irónica mirada al Viejo Testamento que fue muy criticada por la Iglesia.

Autor de obras cumbres de la literatura del siglo XX, como Memorial del convento (1982), El Evangelio según Jesucristo (1991) o Ensayo sobre la ceguera (1995), murió al lado de su mujer y traductora, Pilar del Río.

Deja 17 novelas y numerosos ensayos, artículos y cuentos .

Y un compromiso político siempre a la izquierda.

Saramago: De las piedras de David a los tanques de Goliat

2010-06-19T00:00:00.000-04:00

por José Saramago. Escritor portugués, premio Nobel de Literatura de 1998.

Publicado en “El País”, Madrid, 21/4/2002

Afirman algunas autoridades en temas bíblicos que el Primer Libro de Samuel se escribió en la época de Salomón o inmediatamente después; en cualquier caso, antes del cautiverio en Babilonia. Otros estudiosos no menos competentes afirman que no sólo el Primero sino también el Segundo Libro de Samuel se redactaron después del exilio de Babilonia, y que su composición obedece a lo que la estructura histórico-político-religiosa denomina esquema deuteronomista, es decir, sucesivamente, la alianza de Dios con su pueblo, la infidelidad de ese pueblo, el castigo de Dios, la súplica del pueblo, el perdón de Dios. Si el venerable texto procede de la época de Salomón, podemos decir que sobre él han pasado hasta hoy, en números redondos, unos tres mil años. Si los redactores llevaron a cabo su trabajo después de que los judíos regresaran del exilio, entonces hay que restar a ese número unos 500 años, mes más, mes menos.

Esta preocupación por el rigor temporal tiene como único propósito proponer a la comprensión del lector la idea de que la famosa leyenda bíblica del combate entre el pequeño pastor David y el gigante filisteo Goliat (que no llegó a producirse) se cuenta equivocadamente a los niños, por lo menos, desde hace 25 o 30 siglos. A lo largo del tiempo, las diversas partes interesadas en el asunto han ido elaborando, con la conformidad acrítica de más de 100 generaciones de creyentes, tanto hebreos como cristianos, toda una engañosa mistificación sobre la desigualdad de fuerzas que había entre los brutales cuatro metros de altura de Goliat y la frágil complexión física del rubio y delicado David. Dicha desigualdad, enorme según todas las apariencias, quedaba compensada e invertida a favor del israelita gracias a que David era un muchacho astuto, y Goliat, una estúpida masa de carne; tan astuto era el primero que, antes de ir a enfrentarse al filisteo, encontró en la orilla de un riachuelo que había por allí cerca cinco piedras lisas, que metió en la alforja; tan estúpido el otro, que no se dio cuenta de que David llegaba armado con una pistola. Que no era una pistola, protestarán, indignados, los amantes de las verdades míticas soberanas, que era simplemente una honda, una humildísima honda de pastor, como las que habían utilizado en tiempos inmemoriales los criados que tenía Abraham para cuidar el ganado. Es verdad, no parecía una pistola, no tenía cañón, no tenía culata, no tenía gatillo, no tenía cartuchos; lo que tenía eran dos cuerdas finas y resistentes, atadas por los extremos a un pequeño pedazo de cuero flexible, en cuyo hueco la mano experta de David colocó la piedra que, desde lejos, partió veloz y poderosa como una bala contra la cabeza de Goliat, le derribó y le dejó a merced del filo de su propia espada, que ya empuñaba el diestro tirador. Si el israelita consiguió matar al filisteo y dar la victoria al ejército de Dios vivo y de Samuel, no fue por ser más astuto, sino simplemente porque llevaba consigo un arma de largo alcance y sabía manejarla. La verdad histórica, modesta y nada imaginativa, se conforma con enseñarnos que Goliat no tuvo ni siquiera la posibilidad de poner las manos encima de David; la verdad mítica, insigne fabricante de fantasías, nos embaucó hace 30 siglos con el maravilloso cuento del triunfo de un pequeño pastor sobre la brutalidad de un guerrero gigantesco al que, al final, de nada sirvió el pesado bronce del casco, la coraza, las espinilleras y el escudo. Sea cual sea la conclusión que podamos sacar del desarrollo de este edificante episodio, David, en las numerosas batallas que le convirtieron en rey de Judá y Jerusalén y extendieron su poder hasta la margen derecha del Éufrates, no volvió a usar la honda ni las piedras.

Tampoco las usa ahora. En los últimos 50 años han crecido hasta tal punto las fuerzas y la dimensión de David, que ya no es posible ver y reconocer diferencias entre él y el altivo gigante; incluso puede decirse, sin ofender la deslumbrante claridad de los hechos, que se ha convertido en un nuevo Goliat. David, hoy, es Goliat, pero un Goliat que ya no carga con armas de bronce inútiles y pesadas. Aquel rubio David de antaño sobrevuela en helicóptero las tierras palestinas ocupadas y dispara misiles contra inocentes desarmados, aquel delicado David de otrora tripula los tanques más poderosos del mundo y aplasta y revienta todo lo que encuentra a su paso, aquel David lírico que cantaba loas a Betsabé, encarnado ahora en la figura gargantuesca de un criminal de guerra llamado Ariel Sharon, lanza el 'poético' mensaje de que primero es preciso acabar con los palestinos para después negociar con los que queden. En pocas palabras, en esto es en lo que, con ligeras variaciones meramente tácticas, consiste desde 1948 la estrategia política israelí. Intoxicados mentalmente por la idea mesiánica de un Gran Israel que haga por fin realidad los sueños expansionistas del sionismo más radical, contaminados por la monstruosa y arraigada 'certeza' de que en este mundo catastrófico y absurdo existe un pueblo elegido de Dios y que, por tanto, están automáticamente justificadas y autorizadas, en nombre de los horrores del pasado y de los miedos de hoy, todas las acciones nacidas de un racismo obsesivo, psicológica y patológicamente exclusivista, educados y formados en la idea de que cualquier sufrimiento que hayan infligido, inflijan o vayan a infligir a los demás, especialmente a los palestinos, siempre será inferior a los que ellos padecieron en el Holocausto, los judíos arañan sin cesar su propia herida para que no deje de sangrar, para hacerla incurable, y la muestran al mundo como si se tratase de una bandera. Israel se adueña de las terribles palabras de Dios en el Deuteronomio: 'Míos son la venganza y el pago'. Israel quiere que todos nosotros nos sintamos culpables, directa o indirectamente, de los horrores del Holocausto; Israel quiere que renunciemos al más elemental juicio crítico y nos transformemos en un eco dócil de su voluntad; Israel quiere que reconozcamos de iure lo que, para ellos, es ya un ejercicio de facto: la impunidad absoluta. Desde el punto de vista de los judíos, Israel no podrá ser nunca sometido a juicio, porque fue torturado, gaseado e incinerado en Auschwitz. Me pregunto si aquellos judíos que murieron en los campos de concentración nazis, aquellos que fueron perseguidos a lo largo de la historia, aquellos que murieron en los pogromos, aquellos que quedaron olvidados en los guetos, me pregunto si esa inmensa multitud de desgraciados no sentiría vergüenza al ver los actos infames que están cometiendo sus descendientes. Me pregunto si el haber sufrido tanto no sería el mejor motivo para no hacer sufrir a los demás.

Las piedras de David han cambiado de manos, ahora son los palestinos los que las arrojan. Goliat está al otro lado, armado y equipado como nunca lo ha estado soldado alguno en la historia de las guerras, aparte, claro está, del amigo norteamericano. Ah, sí, las horrendas matanzas de civiles causadas por los llamados terroristas suicidas... Horrendas, sí, sin duda; condenables, sí, sin duda, pero a Israel le queda aún mucho que aprender si no es capaz de entender las razones que pueden llevar a un ser humano a transformarse en una bomba.

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Pues ahora les dejo la carta y la respuesta de Yoel Schwartz:

Amigos:
El Domingo 21/4, mientras en São Paulo la comunidad judía hacía historia movilizando mas de 9000 personas en la calle para protestar contra el antisemitismo, el terror y pregonar la paz para Israel, en Madrid el periódico El Pais publicaba un nuevo artículo de opinión del escritor portugues José Saramago. Que a Saramago no le guste Israel no debe sorprendernos, después de las declaraciones en las que comparaba Ramalla con Auschwitz. Que Saramago se vaya hasta la Biblia para encontrar allí las raices de la actitud israelí hacia los palestinos, ya me pareció harina de otro costal: me trae recuerdos de argumentos que leimos de viejos tratados en latín, rubricados por los padres de la Iglesia. Ese odio es el que me pareció necesario contestar.
He enviado una copia de mi respuesta a "El Pais", quiens por ahora no han respondido, y dudo que lo hagan. Pero de cualquier modo he decidido dar publicidad a mi respuesta, por entender que por otros medios es importante no callar frente a la infamia. Lo hago tambien como un viejo admirador del escritor Saramago, y como un indviduo que mas o menos continua reivindicando lo que en Israel llamamos la cultura de la "izquierda", por lo que o todo el mundo tiene que gustar de mi respuesta, que la firmo yo y no en representación de nadie.

Quien le apreveche, que lo divulgue!

Yoel

Ensayo sobre otra ceguera

Respuesta al artículo "De las piedras de David a los tanques de Goliat" de José Saramago, publicado en “El País”, Madrid, 21/4/2002
por Yoel Schvartz, sociólogo y profesor de historia, israelí.

Si los libros de Samuel (I) y (II) fueron escritos durante la época de Salomón o algunos siglos después, al retorno del cautiverio de Babilonia; o aún durante el cautiverio como hay quien afirma; e inclusive si fueron reeditados y trabajados en tiempos posteriores hasta llegar a su versión mas o menos final, traducida del hebreo para el griego en la época alejandrina, poco importa a la hora de analizar el mito. El escritor comunista judío alemán Stephen Heym ya nos enseñó, en su genial “Informe sobre el Rey David”, lo afirmado por los estudiosos más serios del tema, es decir que la crónica bíblica, como cualquier crónica histórica, está formada por gruesas capas de subjetividad, de intereses, de humores y de aquello que otro pensador judío alemán solía llamar de “Ideología”. En rigor, no tenemos otro instrumento para desvendar las tinieblas de la “verdad histórica” que el propio texto, y cualquiera que minimamente ha dedicado horas al estudio crítico de textos históricos sabe hasta que punto estos son frágiles. Basta por ejemplo que un corrector de pruebas de imprenta agregue la palabra NO a una frase para que la crónica histórica cobre una dimensión totalmente diferente, y sean precisas cientos de páginas para convertir el error en verdad, y la incongruencia en coherencia, y explicar como de todas formas fue tomada Lisboa sin la ayuda de los Cruzados.

Entonces, para qué precisa José Saramago preocuparse por el “rigor temporal” en su relato de la batalla “que no llegó a producirse” entre David y Goliat? Acaso tiene otro texto que oponer al primero, (como a veces los historiadores hacen, al comparar dos fuentes e identificar, por una regla lógica no siempre correcta, la mas temprana como la más cercana a la “verdad histórica”)? Acaso no pretende discutir y contestar el mito? Acaso el texto que él analiza y en el que David junta cinco filosas piedras del río para enfrentar al gigante Goliat, no estaba presente por lo menos en los últimos veinte siglos?
Qué nos quiere hacer pensar que “descubrió” José Saramago en el texto bíblico?. Me temo que la “modesta y nada imaginativa” verdad es que no descubrió nada.Simplemente, se limitó a recrear una metáfora para explicar el presente. Para eso, era preciso extrañar lo obvio, crear la sensación de que hay una “verdad” oculta para ser desentrañada. Y a partir de esa sensación, todo deja de ser historia y pasa a ser presente. Ya aprendimos con Croce que toda época escribe la historia sobre sí misma, pero debemos esperar y exigir de los cronistas que téngan la honestidad de reconocerlo, de asumir el carácter limitado e interpretativo de su crónica, y en todo caso de no esconderse detrás del rancio paradigma rankiano de la “los hechos como fueron”, principalmente cuando no tienen otra herramienta de trabajo que los mismos gastados textos.

Que hace Saramago con el texto bíblico? Muy poco, apenas lo adjetiva. Goliat es para Saramago, “brutales cuatro metros”, una “estúpida masa de carne”. Nada de esto está en la Biblia. Goliat era un “campeón” de los filisteos, en ninguna parte la Biblia lo cataloga de estúpido. Por lo contrario, es muy lógico pensar en un militar fogueado, experimentado, veterano de batallas y enfrentamientos. El catálogo de sus armas y pertrechos así parecería indicarlo. Solo en la estética de Holywood los grandotes son también estúpidos, y no creo que el insigne escritor portugués sea afecto a esa estética.

Saramago hace otra cosa con la historia: la saca de contexto. Así, por alguna razón, el enfrentamiento es entre David “el astuto” y Goliat el grandullón idiota. No entre israelitas y filisteos. Pero David y Goliat, los históricos, si es que alguna vez se enfrentaron en el valle de Elá, no eran metáforas de pueblos sino soldado uno, aspirante a héroe el otro. Con una causa y una bandera los dos.
En una época en que las palabras importaban, en que los maldecidos eran efectivamente malditos y los bendecidos efectivamente benditos por la palabra, salió del campamento filisteo un oficial armado hasta los dientes, con escudero para llevarle las armas, y en su boca una peligrosa apuesta para ofrecer a los contendientes israelitas: “Mandad vuestro campeón a luchar conmigo, si él me mata seremos vuestros siervos; mas si yo lo mato seréis nuestros siervos a partir de ahora” (Samuel XVII, 7-11). La historia que así comienza puede ser un mito, pero es un mito de lucha por la libertad, de atávico rechazo a la servidumbre en un tiempo en que pueblos eran diezmados y esclavizados constantemente.

David, el adolescente astuto, juntó efectivamente cinco filosas piedras y las usó como sabía. La otra opción de David era suicidarse a mano limpia peleando contra un soldado fuerte, experimentado, que aterrorizaba las tropas del rey Saúl con su sola presencia (Samuel XVII, 11). La “verdad histórica, modesta y nada imaginativa”, es que David decidió no suicidarse, y en el camino liberar su pueblo del peligro de una nueva y talvez definitiva servidumbre.
Tal vez erró... De haberse suicidado, es posible que el sentido de justicia de José Saramago se vería aplacado.

Es esa vocación suicida la que José Saramago no encontró en David ni encuentra en el Estado de Israel. Es esa incapacidad de Israel de permanecer pasivo cuando siete ejércitos lo atacaron en 1948 la que enerva. Es esa inexplicable terquedad israelí de no confiar en la buena voluntad del mundo la que molesta.

Es esa vocación suicida la que cierta izquierda bienpensante hoy reclama, amparada en la pésima imagen de Ariel Sharon para decir lo que en realidad no ha dejado de pensar nunca: que desde 1948 la estrategia política israelí es el exterminio de los palestinos. Que “los judíos [sic.] arañan sin cesar su propia herida para que no deje de sangrar, para hacerla incurable y la muestran al mundo como si se tratase de una bandera”. “Israel... quiere que todos nos sintamos culpables, directa o indirectamente, de los horrores del Holocausto...”.

Israel, Sharon, “los judíos”: hasta el lector mas desavisado entiende que es todo lo mismo.

Los que arañan la herida, tal vez debieran, a sugestión de Saramago, dejar la herida cicatrizar?
La herida, vale la pena decirlo, es el genocidio planificado y ejecutado de un tercio de su pueblo, frente a la pasividad de parte del mundo civilizado y la complicidad de otra parte. Tal vez “los judíos” de Saramago debieran renunciar a pretender que todos se sientan directa o indirectamente culpados del crimen que cometieron efectivamente hace solo cincuenta años y que las mentes más lúcidas de Europa han reconocido como propio.

Seria interesante en todo caso, escuchar a José Saramago, en nombre del elemental juicio crítico que reclama para sí, sugerir este consejo paternal a las madres de Plaza de Mayo, a los escasos descendientes de los indios diezmados en Potosí o en México, a las viudas, hijas y madres forzadas, humilladas y obligadas a presenciar el asesinato a mansalva de sus maridos y padres e hijos en Bosnia. Que José Saramago convide a cicatrizar las heridas de los armenios, de los kurdos, de los shiitas de Irak y de tantos otros, y ahí sí, también de “los judíos”.

Israel es culpado de no haber corrido la trágica suerte que la “Historia” le tenia reservada, culpado de no haberse suicidado agradeciendo de paso cada golpe de la mano caritativa de su verdugo como, cuentan, se esperaba que hiciesen los relajados arrepentidos en las hogueras del Santo Oficio, para quizás así ganar que les retuerzan el pescuezo antes de ser consumidos por las llamas. Israel existe porque los enervantes “judíos” no aceptaron el destino de fósil histórico al que los señores Hegel, Toynbee, Stalin y otros los habían condenado.

Que Israel tenga un ejército y esté preparado para la guerra es un hecho trágico, pero justificable en este mundo que, al decir de Borges, ha “sido parcelado en distintos países, cada uno provisto de lealtades, de queridas memorias, de un pasado sin duda heroico, de derechos, de agravios, de una mitología peculiar, de próceres de bronce, de aniversarios, de demagogos y de símbolos. Esa división, cara a los cartógrafos, auspiciaba las guerras”. Que los palestinos no tengan uno, es una tragedia aún mayor, y los principales responsables son los que dijeron NO a la decisión de crear dos Estados para dos pueblos en 1947, es decir los propios líderes palestinos.

Pero no hay peor ciego que el que no quiere ver y en el discurso de Saramago, detrás de la conmiseración con el destino palestino casi no hay palestinos. Solo hay un bulto oscuro y brutal, “los judíos”.

La ceguera de Saramago lo lleva, como amarrado por propia voluntad al fondo de una oscura caverna, a ver una masa uniforme (“los judíos”, Israel, Sharon) allí adonde hay diversidad y debate.

Lo lleva a denominar “ligeras variaciones meramente tácticas” los acuerdos de Paz que Israel firmó con Egipto, reconociendo de paso la legitimidad de los derechos del pueblo palestino ya en 1979, y comprometiéndose- como efectivamente cumplió- a desocupar hasta el último grano de arena de Sinai.

Lo lleva a ignorar los ofrecimientos israelíes en Camp David en 2000 y en Taba en 2001, que si no colmaban las aspiraciones palestinas al menos eran una base justa para continuar negociando, y que fueron rechazados nuevamente por un liderazgo palestino que tenia una opción mejor y más justa para su pueblo, que es la que estamos viendo ahora en la CNN.

Lo lleva a ignorar la existencia del movimiento pacifista israelí y la inexistencia del movimiento pacifista palestino.

Lo lleva a desconsiderar que Israel efectivamente desocupó ciudades y tierras, permitió la entrada de armas y munición que luego serian usados contra él, firmó acuerdos comerciales e impositivos con el futuro Estado palestino que Arafat decidió no recibir en bandeja de plata, sino obtener a sangre y fuego.

Lo lleva al ridículo de decir que las piedras de David hoy son arrojadas por los palestinos:habrán sido piedras las que estallan en restaurantes, confiterías, hoteles y ómnibus?

Lo lleva a recordar a último momento –“Ah, si, las horrendas matanzas de civiles causadas por los llamados [sic.] atentados suicidas...”- y a dejarnos picando en el área la pregunta de cómo deberíamos llamarlos.

Lo lleva a encargarle a Israel la tarea de entender las “razones que pueden llevar a un ser humano a transformarse en una bomba”. Para Saramago no existe Hamas ni Tanzim, Arafat nunca renunció a la mesa de negociaciones, provocando la caída de un gobierno moderadamente conciliador y la llegada de un gobierno radicalmente belicista, como era de esperar en una situación bélica.

Su visión no le alcanza para repartir un poco mas equitativamente las culpas y las responsabilidades, ya que la tesis del soborno culposo de Israel al mundo civilizado lo explica todo.

Saramago se pregunta si el haber sufrido tanto no seria el mejor motivo para no hacer sufrir a los demás. Si, sin duda, es el mejor motivo para eso, pero nadie habló de inmolarse en cumplimiento de esa premisa. No sé que opinarían los judíos que murieron en los campos de concentración y que Saramago invoca, entre otras muchas razones porque están efectivamente muertos y no pueden hablar, pero intuyo que no me recomendarían suicidarme en nombre de una justicia universal que, como ya dijo alguna vez el Dr. Martín Luther King Jr. abarca a todos los pueblos de la tierra menos a uno, el judío.

Ahora sería el momento de hacer una concesión a los bienpensantes y contar que escribo esto A PESAR de integrar hace casi dos décadas el campo pacifista en Israel y otras cosas que no diré, simplemente porque no son relevantes. Los judíos israelíes luchamos por la supervivencia de nuestra sociedad democrática, en la que José Saramago puede ser un escritor admirado, en la que le preguntaron a su editor si había pensado en suspender la venta de sus libros debido a sus polémicas declaraciones y declaró que ni se la había cruzado por la cabeza semejante estupidez, una sociedad que se enorgullece de ser la única en el mundo que sacó negros de África no para hacerlos esclavos sino para darles la libertad.

Una sociedad que no es mas “exclusivista” que Francia, ni tiene una conciencia de “pueblo elegido” mas acendrada que la de Inglaterra, ni carga en su historia el pesado fardo de haber construido un imperio sobre el genocidio de los nativos americanos como España, o de haber construido otro imperio sobre la esclavitud negra, como Portugal. Que carga si, y lo sabe, una parte de la responsabilidad por el sufrimiento del pueblo palestino (junto con varias otras sociedades que nunca hasta hoy se han dado por aludidas) pero que no por eso está dispuesta a renunciar a la vida, o a asumir nuevamente las culpas colectivas de la humanidad, papel que “los judíos” han tenido reservado durante siglos, por lo menos desde San Agustín.

Una sociedad que ya sabe que al final de tanta sangre habrá un Estado palestino y tendrá que convivir con él.

Una sociedad que tiene poderosos enemigos internos y tal vez, en el futuro, un duro enfrentamiento por su carácter y su alma, pero que hoy está en guerra con quienes abiertamente proclaman su destrucción. En la que subsisten fuerzas oscurantistas, y un radicalismo exclusivista no muy diferente del que hoy levanta la cabeza en Europa. Pero ese radicalismo, en Israel, se alimenta de la guerra y crece a cada nuevo atentado, a cada nuevo hombre bomba. Y puede ser fácilmente barrido por la historia con la llegada de la paz.

Saramago, con su capacidad y sensibilidad para comprender los hombres bomba, debería poder también comprender esto.

Leyes especiales y royalties para la FIFA en Sudáfrica

2010-06-15T00:22:00.000-04:00

El mundial es totalmente suyo: Blatter ya ganó

Cuentan los periodistas sudafricanos que la “suite” renacentista elegida por el presidente de la FIFA Joseph Blatter en el Hotel Michelangelo de Sandton, tenía una alfombra roja ante la puerta, una habitación tan grande como un campo de fútbol, un “jacuzzi” decorado al estilo africano y un minibar individual con cubos de hielo de la marca Evian.

La habitación se encuentra en el ático de una de las dos torres del hotel cinco estrellas que domina el distrito económico más blanco y más rico de Johannesburgo.

Monarca indiscutido de la República mundial del fútbol, el coronel construyó su sucesión a Havelange al trono de la FIFA con los votos de la Confederación africana y la promesa (primero en Alemania en el año 2000 y luego mantenida en 2004 en presencia de Mandela) del primer Mundial de la historia del continente negro.

Eso explica por qué es una figura tan popular en la región. A tal punto que en un almuerzo de gala celebrado en Johannesburgo, el presidente de Sudáfrica Jacob Zuma le otorgó la Orden de los Compañeros de Oliver Reginald Tambo, una de las más honrosas del país otorgadas a personalidades extranjeras. Tambo, junto a Mandela, fue uno de los grandes luchadores contra el apartheid.

Viendo a este personaje nunca falta alguien dispuesto a encontrarle a la magnanimidad de Blatter,pulgas que enmascaran las fallas de su mastodóntica máquina de generar dinero.

Tal el caso del semanario sudafricano Mail & Guardian que en los últimos meses trató de meter la nariz en el gran negocio de los mundiales encontrándose con un muro elástico.

Dada la escasa colaboración lograda en el Comité organizador sudafricano (LOC) se dirigió a un juez solicitando acceso a los documentos oficiales relacionados con los contratos de la Copa del Mundo en nombre de la libertad de información.

Y aún antes de que el tribunal emitiese sentencia comenzaron a saltar algunos detalles embarazosos.

Ante todo, las garantías concedidas por el Gobierno de Pretoria a la FIFA, en el momento de asignarle el Mundial en el 2004, son 17, confirmadas por los diferentes ministros del ejecutivo conducido en esa época por Thabo Mbeki y destruyen la soberanía del país, ni que la FIFA fuera el Fondo Monetario Internacional.

Para comenzar ,tanto la FIFA como sus sociedades y delegaciones están exentas del pago de impuestos.

Entre ellas Host, la empresa del nieto de Blatter, que administró la venta de entradas del Mundial, los hoteles oficiales y los paquetes receptivos (aunque para las Federaciones internacionales y sus amigos se asegurara un descuento del 20% en todos los hoteles).

No habrá restricciones para nadie en cuanto a la importación y exportación de moneda extranjera.

En un país donde sin seguro privado nadie puede atenderse en un hospital, el Gobierno ofreció al ejército del Coronel cobertura médica intetral además de seguridad privada 24 horas al día.

Una importante fracción de las fuerzas del orden fue comprometida y redirigida a lo que más urge al corazón del jefe de la FIFA:

proteger la exclusividad de sus socios comerciales, los generosos y fidelísimos patrocinadores en términos de marketing, marcas, derechos televisivos, propiedad intelectual.

En caso de controversias legales, Sudáfrica se ha comprometido incluso a pagar a la FIFA una indemnización además de los honorarios de los abogados.

Es inútil aclarar que las causas intentadas contra los falsificadores y los vendedores no autorizados del logo del Mundial proliferaron:

sólo 450 en Sudáfrica, 2.500 en todo el planeta.

Algunos realmente risibles: un pub de Pretoria fue enjuiciado por haber pintado en su propio techo la Copa del Mundo,..

una fábrica de caramelos por haber impreso sobre el envoltorio de su mercadería una pelota de fútbol y la bandera sudafricana.

A los vendedores de bebidas fuera del estadio se les obligó a transferir a botellas neutras cualquier bebida que compitiera con aquella archifamosa de las burbujas que desde hace 40 años llena las arcas de la FIFA.

Pero el caso más sonado es el de la línea áerea de bajo costo Kulula que recibió unacarta de apercibimiento con objeto de que retirase inmediatamente la genial publicidad lanzada en los diarios locales en febrero : “La compañía no oficial de ustedes saben qué”.

Según la FIFA una emboscada al derecho de autor dada la presencia de vuvuzelas, pelotas y banderas sobre las que el Gobierno suizo del fútbol pretende tener el copyrightabsoluto.

La cosa apareció rápidamente en Twiter desencadenando debates y protestas bien resumidas por Heidi Brauer, directora de marketing de Kulula: “Es algo exagerado creer que todo lo relativo a la Copa del Mundo pertenece a la FIFA, las vuvuzelas, la bandera nacional, el fútbol, pertenecen a Sudáfrica.

Y Sudáfrica pertenece a Sudáfrica. Parece en cambio que hemos vendido los símbolos y la economía al señor Blatter”.

Kulula retiró finalmente la publicidad, pero la rabia por el exceso de poder concedido a la FIFA está muy difundida entre las empresas sudafricanas pequeñas y medianas que esperaban obtener ganancias con el gran acontecimiento. Alguien recuerda que muchos de los juicios intentados en Alemania hace cuatro años por la FIFA todavía están pendientes (memorable una contra un panadero de Hamburgo que había dado a sus panes la forma de la Copa del Mundo). Y aquí regresa al juego el Mail & Guardian al que el martes pasado un juez de la Suprema Corte de South Gauteng, le reconoció el derecho a acceder a los documentos sobre los contratos. El Comité organizador que pretendía ser un organismo privado, libre de la obligación de transparencia, deberá poner a disposición del semanario, en el plazo de 30 días, la nómina de sociedades que obtuvieron la asignación de contratos ganando millares de rands (indicando a qué precio y bajo qué modalidad de licitación se les concedieron) . “Negar esos documentos –explicó el juez Les Monson– permitiría a los organizadores ocultar a la opinión pública eventuales casos de corrupción, violación o incompetencia. Hacerlos públicos demostrará por el contrario que no ha habido ninguna malversación”. El director de M&G, Nic Dawes dice que también ellos, como todos los sudafricanos, esperan con ansiedad el comienzo del Mundial pero “esta victoria muestra que la libertad de información en Sudáfrica es una ley viva y no un pedazo de papel”.
Hoy sin embargo Blatter abrirá con magnífica pompa en Johannesburgo el sexagésimo congreso de la FIFA para confirmar que el año próximo se postulará para un cuarto mandato. Ya que aún, según sostiene, no ha completado su misión.

Matteo Patrono

Il Manifesto,ITALIA

Traduccion Susana Merino

Fuente: http://www.ilmanife sto.it/il- manifesto/ in-edicola/ numero/20100610/ pagina/03/ pezzo/280093/

Valoración de Chomsky del ataque israelí contra la Flotilla de la Libertad agresión criminal sin ninguna justificación

2010-06-05T21:23:00.000-04:00

El profesor Noam Chomsky, prestigioso analista de política exterior y autor del best seller Hegemonía o supervivencia y, más recientemente, deEsperanzas y Perspectivas (Haymarket Books), realizó las siguientes declaraciones al diario egipcio Al-Ahram en relación con la justificación dada por Israel a su ataque contra las embarcaciones que transportaban ayuda humanitaria a Gaza y, en un contexto más amplio, sobre el bloqueo económico que los activistas a bordo de la flotilla humanitaria trataban de romper.

Chomsky, que es judío, fue detenido recientemente por funcionarios de fronteras israelíes que le prohibieron entrar en Cisjordania para impartir una conferencia programada con antelación, lo que provocó un debate internacional e indignación en Israel en torno a la cuestión de la libertad de expresión.

Secuestrar embarcaciones en aguas internacionales y matar a sus pasajeros es, por descontado, un delito grave. Los editores del diario londinenseGuardian están en lo cierto al decir que ..

.."Si un grupo armado de piratas somalíes hubiera abordado ayer a seis buques en alta mar, matando al menos a 10 pasajeros e hiriendo a muchos más, una fuerza expedicionaria de la OTAN ya estaría surcando las aguas rumbo a la costa somalí".

Merece la pena recordar que el delito no es nada nuevo.

Durante décadas Israel ha venido secuestrando barcos en aguas internacionales entre Chipre y el Líbano, matando o secuestrando a pasajeros, a veces trasladándolos luego a cárceles israelíes, incluso a prisiones/cámaras de tortura secretas, y manteniéndolos a veces como rehenes durante muchos años.

Israel asume que puede perpetrar esos crímenes con total impunidad porque los EEUU se los tolera y porque Europa respalda normalmente las decisiones de EEUU.

Lo mismo ocurre con respecto al pretexto esgrimido por Israel para justificar su último crimen:

que la Flotilla de la Libertad transportaba materiales que podrían utilizarse para fabricar búnkers para cohetes. Dejando de lado lo absurdo del argumento, si Israel estuviera realmente interesado en detener los cohetes de Hamas, ..

..sabe exactamente lo que debe hacer: aceptar las ofertas de alto el fuego de Hamas. En junio del 2008 Israel y Hamas llegaron a unacuerdo de alto el fuego.

El gobierno israelí reconoce formalmente que hasta que Israel rompió dicho acuerdo el 4 de noviembre invadiendo Gaza y matando a media docena de activistas de Hamas, la organización palestina no disparó ni un solo cohete.

[Tras la ruptura,] Hamas ofreció renovar el alto el fuego.

El gabinete israelí consideró la oferta y la rechazó, prefiriendo lanzar su asesina y destructiva operación Plomo Fundido el 27 de diciembre.

Evidentemente, no hay justificación para el uso de la fuerza "en defensa propia" cuando no se han agotado todos los medios pacíficos. En este caso ni siquiera se intentaron, a pesar de que —o tal vez debido a que— había muchas razones para suponer que tendrían éxito.

La operación Plomo Fundido fue, por consiguiente, una pura agresión criminal sin ninguna justificación creíble, y lo mismo puede decirse del empleo de la fuerza realizado por Israel contra la flotilla humanitaria.

El bloqueo de Gaza en sí mismo no tiene la más mínima justificación creíble.

Fue impuesto en enero del 2006 por EEUU e Israel para castigar a los palestinos por haber votado "al candidato equivocado" en unas elecciones libres, y se intensificó gravemente en julio del 2007 cuando Hamas derrotó una intentona patrocinada por Estados Unidos e Israel para derrocar al gobierno elegido mediante una golpe militar destinado a instalar en el poder [en la Franja de Gaza] al hombre fuerte de Fatah, Muhammad Dahlan.

El bloqueo es salvaje y cruel, está diseñado para mantener a los animales enjaulados apenas con vida, lo justo para aplacar las protestas internacionales, pero poco más.

Es la última fase de los planes israelíes de larga data, respaldados por los EEUU., para separar Gaza de Cisjordania.

Estos son apenas los rasgos generales de unas políticas muy feas de las que también Egipto es cómplice.

Noam Chomsky

commonsdreams. org

Traducido por LB

Fuente: http://www.commondr eams.org/ newswire/2010/ 06/02-8

SIMCE-Mala leche

2010-06-04T23:51:00.000-04:00

JAIME RETAMAL Facultad de Humanidades de la Usach http://educacion. usach.cl

Los expertos en Ciencias de la Educación están muy molestos con el Ministro de Educación Joaquín Lavín. Hace ya tiempo que el problema del SIMCE está resuelto, y él, en vez de entregar las verdaderas soluciones, se limita a decir simplemente lugares comunes: que los mejores profesores tienen mejores puntajes, que necesitamos más disciplinamiento de la conducta de los escolares y que es absolutamente prioritario mejorar la asistencia, pues mientras más están los niños en la escuela, mejores serían sus puntajes.

Los expertos, en realidad, no están molestos, sino muy preocupados. Ellos llevan años estudiando el problema con estrictas metodologías cuantitativas. Además, han trabajado interdisciplinariam ente, es decir, se han vinculado disciplinas médicas, psicológicas y de las ciencias de la educación.

¿Imagínese que los niños de Chile no saben que ½ kilo de clavos más un ¼ de kilo de clavos corresponde a ¾ de kilo de clavos? En nuestra época uno podía ir a comprar al almacén de la esquina o ½ kilo, o un ¼ o ¾ de azúcar, y por experiencia sabía la respuesta correcta que a esa pregunta no respondió bien ni el tercio de los estudiantes de hoy.

¿Será que van mucho al supermercado? No. La respuesta está en la leche.

El 18 de septiembre del año 2008 se dieron a conocer los resultados de una sorprendente investigación realizada por las Facultades de Educación y Medicina de la Pontificia Universidad Católica. La conclusión fue lapidaria y esclarecedora: cuando se pesa menos de 2,5 kilos al nacer existe un 15% más de riesgo de tener un mal rendimiento en la prueba SIMCE de matemática que cuando se pesa más de 3,5 kilos. Y no es todo. En lo que se refiere a la talla, los datos comprueban que todos los niños que midieron menos de 50cm al nacer tienen más riesgo de obtener un peor puntaje que aquellos que miden más. Para los expertos, las variables perinatales predicen el buen o mal SIMCE en matemáticas ¿y el ministro no lo sabe? Una de las conclusiones de los investigadores decía: “Hay que lograr que las mamás aumenten su capacidad de tener guaguas más grandes; entonces, ellas mismas tienen que nacer más grandes”.

¿Solución de los expertos? Mayor consumo de mejor leche.

El año pasado fui a entrevistar al equipo de profesores de matemáticas del Liceo Municipal Pablo Neruda de Temuco, liderados por un profesor ya de años de experiencia. Ellos, que no sabían de la investigación de los expertos, habían tomado varias decisiones: trabajar cohesionadamente en equipo, incluir a las familias en el proceso de aprendizaje de sus estudiantes, integrar las TICs (Tecnologías de Información y Comunicación) en los aprendizajes, diferenciar las exigencias según cada estudiante, evaluar sistemáticamente y procurar innovaciones constantes en la enseñanza de las matemáticas. La tesitura y el talante de su acción pedagógica era clásica, republicana, con una clara responsabilidad social. Y su puntaje en matemáticas es el mejor de los liceos municipales en Temuco históricamente. Pero pobres, no han leído el trabajo de los expertos, y siguen pensando que la educación es una cuestión social.

Estos profesores, ilusos, siguen pensando que la solución a los problemas de la educación es una cuestión comunitaria, cuando los expertos siguen insistiendo que se trata de una cuestión estrictamente individual, como lo son las oportunidades de consumir buena o mala leche al nacer.

Piñera o Lavín, nuestros negritos de Harvard (a mucha honra), recibieron buena leche y seguro midieron y pesaron más de la norma.

Kant o Napoleón, que fueron prácticamente enanos, son claras excepciones a la regla de los expertos chilenos, y seguro hubiesen tenido un mal SIMCE.

En consecuencia, la biopolítica, esa idea darwiniana, del ministro Lavín y de nuestros expertos debe ser mejor considerada y complementada. Pues en el fondo es lo mismo. Ella admite que finalmente el SIMCE es cuestión de genética y no una cuestión social. O dicho de otra manera, la genética de las clases sociales bajas ya es mala y más encima (dirían los expertos) toman mala leche.

Finalmente, quién lo diría, el SIMCE es cuestión de leche.

1. Mauricio Waikilao Waikilao,	Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko	Prisión preventiva desde el 5 de febrero del 2009.	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
2. Luís Sergio Tralcal Quidel	Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko	Prisión preventiva desde el 5 de agosto del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
3. Pablo Canio Tralcal,	Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko	Prisión preventiva desde el 27 de octubre del 200.	Ley antiterrorista
4. Pedro Cheuque	Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko	Prisión preventiva desde el 25 de octubre del 2009	Ley antiterrorista
5. Sergio Catrilaf	Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko	Prisión preventiva desde el 25 de octubre del 2009	Ley antiterrorista
6. Daniel Canio Tralcal	Comunidad Juan Katrilaf II, Lof Yeupeko	Prisión preventiva desde el 27 de octubre del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
7. Ángel Reyes Cayupan	Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko	Prisión preventiva desde el 28 de noviembre del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
8. Jorge Cayupan Ñirripil	Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko	Prisión preventiva desde el 12 de febrero del 2010	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
9. Francisco Cayupan Ñirripil	Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko	Prisión preventiva desde el 13 de marzo del 2010	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
10. Elvis Millán Colicheu	Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko	Prisión preventiva desde el 3 de diciembre del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
11. Eliseo Ñirripil	Comunidad Mateo Ñirripil, Lof Muko	Prisión preventiva desde el 17 de enero del 2010	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
12. Marco Millanao Mariñan	Comunidad Pascual Coña, Lleu Lleu	Prisión preventiva desde el 15 de agosto del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
13. Claudio Sánchez Lorca	Red de apoyo de Temuco	Prisión preventiva desde el 25 de octubre del 2009.	Ley antiterrorista

14. Ramón LLanquielo Pilquiman,	Comunidad Puerto Choque, Tirua,	Prisión preventiva desde el 11 de abril del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado justicia militar y civil
15. Luis Menares Chanilao,	Comunidad Nalcahue- Chol Chol	Prisión preventiva desde el 11 de abril del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado justicia militar y civil
16. José Huenuche Reiman,	Comunidad Puerto Choque, Tirua	Prisión preventiva desde el 11 de abril del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado justicia militar y civil
17. Héctor Llaitul Carrillanca,	Sector San Ramón, Tirua	Prisión preventiva desde el 15 de julio del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado justicia militar y civil - Procesado por mas de una causa
18. Jonathan Huillical Mendez,	Sector Lonquimay	Prisión preventiva desde el 14 de abril de 2009	- Ley antiterrorista - Procesado justicia militar y civil

20. Waikilaf Cadin Kalfunao, Desde el miércoles 21 de Julio	Comunidad Juan Paillalef, Cunco	Prisión preventiva desde el 13 de mayo del 2010	Infracción a la Ley de armas
21. Victor Llanquileo P Desde el miércoles 21 de Julio	Comunidad Puerto Choque, Tirua	Prisión preventiva desde el 26 de noviembre del 2009.	Ley antiterrorista
Desde el lunes 26 de Julio
22. Víctor Hugo Queipul Millanao	Comunidad Autónoma Temucuicui.	Prisión preventiva desde el 15 de octubre del 2009	Ley antiterrorista
23. José Eugenio Queipul Huaiquil	Comunidad Autónoma Temucuicui.	Prisión preventiva desde el 17 de octubre del 2009	- Ley antiterrorista - Procesado por mas de una causa
24. Camilo Tori Quillanao	Comunidad Autónoma Temucuicui.	Prisión preventiva desde el 15 de octubre del 2009	Ley antiterrorista
25. Felipe Ricardo Huenchullan Cayul	Comunidad Autónoma Temucuicui.	Prisión preventiva desde el 15 de octubre del 2009	Ley antiterrorista
26. Lorenzo Alex Curipan Levipan	Comunidad Mapuche Rankilko.	Detenido el 26 de octubre del 2009	Condenado el 21 de julio del 2010 a 5 años por incendio a Fundo El Carmen, (sept. 2009)
27. Fernando Enrique Millacheo Marin	Comunidad José Millacheo de Newen Mapu-Chequenco.	Prisión preventiva desde el 10 de junio del 2010
28. José Guillermo Millacheo Marin	Comunidad José Millacheo de Newen Mapu-Chequenco.	Prisión preventiva desde el 10 de junio del 2010
29. Eduardo Oses Moreno	Simpatizante y amigo de la causa Mapuche.	Prisión preventivadesde el 6 de Sept. del 2009